傳說
傳說之一
爛柯山傳說，源于晉朝樵夫王質上山看棋爛柯的故事。相傳，晉朝中期有個樵夫名叫王質，家住衢城太白井旁，家有老母和一個年幼的弟弟，王質常年以砍柴為，他經常到衢城東南一山中砍柴，此山林深茂密，山中有一座巨大的石粱，它又形同石室而得名石室山。有一天，王質到石室山中砍柴，在石梁下遇兩童子（實為仙童）下棋，王質在一旁看了一盤棋，砍柴的斧頭柄已腐爛，時間也過去數百年，回家後，家人已不複存在，王質重歸石室山而得道成仙，爛柯山因此而得名。
類似的傳說流傳很廣，山西省武鄉縣、廣東省高要縣、陝西省洛川縣、山西陵川、河南新安、四川西昌、達州、福建南平、江蘇虞縣的爛柯山，以及浙江省淳安、天台紹興，成都爛柴山、山東萊蕪的棋山、福建武夷山的弈仙台等，爛柯山傳說遠在日本也有流傳記述。
爛柯山傳說最早的文字記載是晉朝中期（公元345年－356年）虞喜的《志林》。而後，北魏孝文帝時（公元471年－476年）郦道元的《水經注》、南朝梁武帝（公元504年－549年）任肪《述異記》等諸多史科中都有記載。“爛柯山”一詞被收入到《簡明不列颠百科全書》、《辭源》、《辭海》、《中國地名大辭典》等名典。
由于現代生活沖擊，蘭柯山傳說僅流傳于旅遊業的為數不多的導遊中間。民間能講的僅僅是一些年事已高的老年人。同時此傳說相關的許多景觀和文物因戰亂等原因，遭嚴重破壞，如“集仙觀、“玉枰仙隐”、“最高頂”等均已不複存在；天生石梁下有衆多的摩崖石刻，如今隻剩下明李遂書寫的“天生石梁”四字；諸多古代碑刻，現僅存明朝徐渭詩碑殘碑、瞿溥《日遲亭記》殘碑、民國“戰龍松遺迹”、“五指樟遺迹”碑，可謂廖廖無幾。
爛柯山傳說是一個特定曆史條件下，特定的環境和時間産生的特殊産物，因此它首先具備民族民俗價值，其濃厚的民族文化色彩，是衢州具有代表性的“兩子”文化之一。其次具有旅遊價值，如衢州古城名“柯城”，柯城區的“石室鄉”、“石梁鎮”的名稱均源自爛柯山傳說，古城門“通仙門”、石室山的“仙遊渡”也源自爛柯山傳說。文化交流價值，近年來，因爛柯山而引入的各項圍棋賽事大大提高了衢州的知名度，推進了衢州經濟的發展，可以說爛柯山文化在衢州乃至全國的影響都是非常深遠的。
傳說之二
爛柯山，位于浙西衢州市郊15公裡處的石寶鄉，又名石室山、石橋山。柯，指斧子的木柄，“爛柯”一名的來曆，緣自一個古老的傳說。
民國《縣志》稱：《遺愁集》記載，晉代有個名叫王質的樵夫，一天上山砍柴走進一處石室中，看見兩個老人正坐在裡面下圍棋，就走上前立在一旁觀看。老人給他一枚狀如棗核的東西，含在嘴裡便不覺得饑渴。一局還沒下完，王質回頭一看，發現砍柴用的斧柄已經爛了。王質趕緊下山回家，誰知家中面目全非，原先的父老鄉親早已不在人世。一打聽，已曆時兩代，從此就有了“爛柯棋根”之說。但據晉虞喜《志林》所載，王質在石室所觀下棋者，不是兩位老人，而是兩個童子。
還有一種傳說，見于郦道元《水經注》書中記載工質伐木至石室中，并非觀童子下棋，而是聽四個童子彈琴唱歌，人迷忘返。結果斧子柄都爛了。
總之，這是一個十分古老的傳說，有關樵人進山、看仙人對奕。斧柄爛盡的情節，流傳甚廣，以爛柯山遺迹自稱者，全國各地并不少見。但衢州爛柯山，是唯一被我國道教的道書列為“洞天福地”和“青霞第八洞天”的。所謂“洞天福地”，即指道教傳說中神仙居住的名山勝境。唐代杜光庭《洞天福地嶽讀名山記》一書中記載，全國有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。所以人們一緻公認，衢州不僅是爛柯山的發源地，而且是中國圍棋的棋根之鄉。“爛柯”之典故，也早已盛傳棋界，久負勝名。
關于爛柯山的傳說，古書上的記載比較簡單，流傳在當地的民間傳說，卻詳盡生動，引人入勝。傳說在很早以前，衢州府有戶人家，全家三口人，一個瞎子嬷嬷和孫子、孫女。因家境貧寒，靠孫子王質上山砍柴，勉強維持生活。一天，有兩個過路人經過王質家門口，肚子餓得厲害，就向瞎嬷嬷借竈做飯。
可是，王質砍柴未歸，家中無柴。過路客人并不在意，其中一人索性把腿伸進竈裡當柴燒。二人燒了一鍋面條，各吃一碗，留下一大碗作酬謝，便告辭而去。王質砍柴回來，見桌上有一大碗面，捧起就吃。他從來沒有吃過這麼好吃的面條，就問嬷嬷是哪裡弄來的。
嬷嬷一五一十把事情原原本本說了一遍。王質聽了感到奇怪，這時他突然發現自己家的桌子、闆凳的腿全部燒焦了，頓時火冒三丈，綽起一把斧子便追趕出去。一直追到城南一座山上，也不見蹤影，隻見有兩個人在洞裡下棋。王質本來就是個棋迷，見這兩人下的正起勁，就用斧頭柄往地上一墊，坐在一旁看棋。
這兩人一邊下棋一邊吃桃，還掰了半個桃遞給王質，王質邊吃邊看，沒等吃完，扔在地上的桃核已發芽長成桃樹。這時，兩個老人提醒他說：“你還勿回去，看你的斧頭柄都爛了。”王質低頭一看，大吃一驚，趕緊下山回家，可是回家的路全都變了樣。他邊走邊問，好不容易走到城裡，卻怎麼也找不到自己的家，向街坊鄰居一打聽，才知嬷嬷已過世好幾百年，後代玄孫的胡子都已經花白了。王質感歎地說：“山中方一日，世上幾千年！”傳說那兩個煮面條、下棋的人，一個是鐵拐李，一個是呂洞賓。從此，人們就把這座山叫做爛柯山。
其他
主要特征
爛柯山傳說由于其民間傳說的自身特點，使得其具有了民間傳說的基本特征，語言樸實簡潔，内容豐富，優美動聽，在其中寄寓了勞動人民對自然與生命的抗争和生存欲望。
文獻記載
關于“爛柯”故事和爛柯山，我國許多地方曆史上也都見到過，例如浙江衢州、廣東肇慶、四川達縣、陝西洛川、河南新安和山西武鄉等等。爛柯的故事在長期流傳過程中，除了“觀棋爛柯”這一共性外，因為各地的風土人情、風俗習慣、地理環境、地方語言等的不同而有一定的地域差異。
陵川棋子山爛柯的傳說在陵川縣境内流傳已久，分布區域包括古郊、六泉、潞城三鄉（鎮）交界處的棋子山及潞城鎮部分鄉村。由老百姓世世代代口傳心授流傳至今，特别是在棋子山腳下的葦水村，是全村人集體傳承下來的，幾乎人人都知道這個傳說和傳說中的人物。清雍正版《山西通志•山川》、經典文獻《尚書•洪範》、《史記》、清武彭齡的《箕山履迹考》、清光緒版《陵川縣志》中都有關于箕子山及箕子隐居陵川謀棋的記載。相關作品有《民間故事集成》（1987、陵川縣編）、《靈山聖棋》（2007、大型舞蹈）、靳虎松的《傳奇》（箕子山傳奇）（2010年）等。
主要價值
文學價值
爛柯山傳說作為洛川民間文學中的重要内容，具有很高的文學價值，通過該傳說可以進一步了解民間傳說的語言特色和表現手法。
曆史價值
傳說往往反映着一個社會時期人們的一種需求和生活，通過對爛柯山傳說和爛柯山現存遺迹。的考察研究可以有助于我們了解當時的社會狀态。
曆史淵源
王樵遇仙觀棋的傳說，最早始見于《述異記》後《水經注》亦有記載。
相關物品
桃花洞及小石洞、棋盤、塑像等物。
爛柯山
浙江省爛柯山之所以馳譽中外，與她源遠流長的曆史密切相關。傳說炎黃時代、當時炎帝的雨師赤松子與其小女兒少姜即在室石中修煉。春秋時期被稱為室石山、空石山、空洞山，為姑篾國一大勝地。晉朝中期王質遇仙爛柯的故事天下廣為流傳，名聲遠播。北魏時期稱懸室坂，唐初稱為石橋山。元和初（約806年）此山始被稱作爛柯山。
梁代任昉《述異記》載：“信安郡石室山。晉時王質伐木至，見童子棋而歌，質因聽之。童子與一物與質，如棗核，質含之不覺饑，俄頃童子謂曰：“何不去？”持起視，斧柯爛盡，既歸，無複時人”。爛柯山由此得名。
唐代杜光庭《洞天福地記》稱之為：“青霞第八洞天”。洞上有一縫，長10米，南寬北窄，中間僅容一人匍匐可進，從洞隙中可見一隙青天，故名“一線天”。爛柯山原有八景：石梁、青霞洞、一線天、金井玉田、仙人棋、日遲亭、柯山塔、寶岩寺。此外，還有忠壯陵園、梅岩、赤松岩、集仙觀、崇文洞、樵隐岩等景點。
