赫利俄斯:希臘神話中的日神-中文百科頻道

作品介紹

赫利俄斯（古希臘語：Ἥλιος，英語：Helios）希臘神話中的太陽的人格化，荷馬在《伊利亞特》中常用“Ὑπερίων”來修飾或直接指代他，有時也用“Τιτάν” 指代他。而在《奧德賽》中，則稱他是"Ὑπεριωνίδης(許珀裡翁之子)" ；赫西俄德的《神譜》和《荷馬禱歌緻赫利俄斯》中則稱他是許珀裡翁和忒亞（歐律法厄薩）之子，月女神塞勒涅和黎明女神厄俄斯的兄弟。羅馬的奧維德在《變形記》稱為“lumina Titan(發光的提坦)”。

神話将赫利俄斯描繪為高大魁偉、英俊無須的美男子。他身披紫袍，頭戴散發出無數光束的太陽金冠。每天當黎明女神厄俄斯用玫瑰色的手指打開天門，赫利俄斯便駕着由四匹焰馬所拉的日辇，開始至西之遊，直到黃昏降臨俄刻阿諾斯的彼岸。這四匹焰馬分别是：皮洛斯、赫俄俄斯、埃同、佛爾工。在後來的神話裡，赫利俄斯逐漸和阿波羅混同。盡管如此，他們通常也被視為兩個不同的神（赫利俄斯是提坦神，而阿波羅是奧林波斯神，但同屬奧林波斯神系）。赫利俄斯相當于羅馬神話中的索爾，特别是·“索爾崇拜”。

詞源探究

Ἥλιος的本意就是太陽，源于原始印歐語的*sóh₂wl̥ ，這和拉丁語的sol，梵語的सूर्य ，古英語的swegl，日耳曼語的sunna,，威爾士語的haul等詞同源。

神話傳說

法厄同

文引古羅馬奧維德的長篇神話諷刺詩《變形記》

法厄同為了證明自己是赫利俄斯之子，便向父親請求，得到赫利俄斯的發誓給他想要的任何東西。他于是要求：駕駛父親的日辇一天，從東方天邊日出處到西方日落處。日神百般勸解，說其無法控制日辇，這樣反會給自身和人類帶來禍害。法厄同不聽，駕日辇而去，由于炎馬感到車子很輕，載重也平常輕，而導緻升得太高，大地驟然變冷；這時法厄同已無法控制日辇，日辇極速下降，造成地上的草木被燒焦了，許多的山都燃燒起來，青泉祜竭，河流被燒幹。利比亞成為沙漠，埃塞俄比亞居民的皮膚也被燒成黑紅色。該亞更是叫苦不斷，向宙斯訴苦。,最後，宙斯不得不親自動手，用霹靂把法厄同擊死。屍體落入厄裡達諾斯河。據說法厄同會葬身大海是因為赫利俄斯曾向冥河中的誓言之河斯提克斯立下重誓，如果法厄同提出無理要求，必将死無葬身之地，而對着斯提克斯立下的誓言是不可以收回的，最終法厄同應誓死無葬身之地，是厄裡達諾斯河的神靈那伊阿得斯不忍他魂無依歸，這才用海水掩埋了他的屍骨，而她的母親和妹妹得知此事在埋葬他屍骨的大海處哭泣，眼淚變成琥珀，身體變作了白楊樹，也因此，赫利俄斯被正義女神忒彌斯問罪，被褫奪了太陽神的尊貴稱号，之後自然是由衆所周知的阿波羅來做太陽神，從這起，赫利俄斯退出了希臘神系的舞台.

向日葵

文引古羅馬奧維德的長篇神話諷刺詩《變形記》

克呂提厄是一位海洋女神。她曾是赫利俄斯的情人，但後來赫利俄斯又愛上波斯公主琉科托厄。妒火中燒的克呂提厄向波斯王俄耳卡摩斯告發了琉科托厄與赫利俄斯的關系。俄耳卡摩斯下令将不貞的女兒活埋。赫利俄斯得知此事後，徹底斷絕了與克呂提厄的來往。癡情的克呂提厄不吃不喝，凝望着赫利俄斯駕駛太陽車東升西落，日漸憔悴，最終化為一向日葵。

諸神混淆

赫利俄斯與阿波羅之間的混淆主要體現在兩者都被稱為太陽神，細節方面存在争議，依時代的不同具體的情況也不盡相同——兩個不同的名字可以指代同一位神祗，而兩個不同的神祗也可以擁有相似的神力。在荷馬筆下，阿波羅則是一位與赫利俄斯完全不同的神祗，他負責治愈疫病，手握銀弓（而非金弓），與太陽幾乎毫無關系。

涉及“阿波羅”之名的最早文獻，出現于Euripides的劇本《法厄同（Phaethon）》劇末的一組對白中：克呂墨涅，法厄同之母，指責赫利俄斯才是真正導緻孩子之死的人、“那個被稱作是‘阿波羅(Apollo)’的赫利俄斯”——而此處的阿波羅被解讀為“毀滅者（Apollon）”。

赫利俄斯曾在古典希臘時代的宗教信仰中扮演重要角色。但到了希臘化時代（古典希臘時代之後），赫利俄斯崇拜已成明日黃花，或許人們仍承認赫利俄斯是一位神明，但“沒有一位雅典市民會讓人覺得他們在信奉赫利俄斯或是塞勒涅……羅得島幾乎是赫利俄斯崇拜的最後港灣（語出J. Burnet）”。另一方面，阿波羅日益壯大的信奉者們開始将他與太陽聯系起來。赫利俄斯的别名福波斯（Phoebus，發光之意）此時被阿波羅所竊取，爾後又被拉丁語詩人們用到了羅馬太陽神索爾（Sol）之上。至此，人們對阿波羅與赫利俄斯的混淆已愈演愈烈到了随處可見的地步，如Pseudo-Eratosthenes在Catasterismi中如此寫到俄耳甫斯：

“他為了自己妻子而下至冥界。在目睹了彼處的凄涼後，他決定不再崇拜迪俄尼索斯——他名望的來由，轉而信奉他心目中最偉大的，*那個又被稱作是阿波羅的赫利俄斯*。他每天在淩晨時分便醒來，攀上一座名叫潘蓋恩的山峰，恭候太陽的初升，為的是能夠成為第一個目睹太陽升起的人。迪俄尼索斯因此勃然大怒，放出了怪物欲将他撕成碎片。……”

古典拉丁語詩人們也常将“福波斯”當做是太陽神（sun-god）的替換詞（替換詞：因避免一個詞在文章中出現次數過多影響文章的藝術水準而用以取代原詞的同義詞、近義詞），此後“福波斯和他的戰車”一度成了對太陽的一種非常時髦的隐喻。有趣的是，在大多神化故事中，盡管阿波羅常被稱作“福波斯”，卻從未被冠以“許珀裡翁之子”，“太陽戰車馭手”這樣的名号，而阿波羅本人亦*從未*有幸在希臘詩人的筆下駕駛太陽車，換句話說，太陽車始終是赫利俄斯的專利。

巨像

簡述

羅德島（Island of Rhodes）的太陽神巨像（the Colossus of Rhodes）曾坐落于希臘的羅德市（Rhodes City），在前292年由該島的建築師Chares of Lindos負責興建，并于前280年竣工，建設過程共13年。塞浦路斯王安提柯一世（Antigonus I Monophthalmus）曾于前305年對該島進行侵略，巨像正是為了紀念島民成功保衛家園而建，描繪的是該島在當時信奉的主要神祇——赫利俄斯高舉火炬指引人民的形象。像高107英尺（約30米），是當時世界上最高的雕像，後被世人評為“世界七大奇觀”之一。傳說中雕像手舉用作燈塔的火炬，兩腿分開站在港口上。過往船隻在其腿間穿行，非常壯觀而有趣。公元前226年，巨像不幸毀于一場地震中，此時距完工僅過了56個年頭。

詳細曆史

公元前323年，羅德島統治者，馬其頓的亞曆山大大帝駕崩，時年僅32歲。皇位空虛，後繼無人，内戰随即在他的四位大将軍間展開。在各勢力瓜分其領土、地中海版圖新置的過程中，羅德島依附于托勒密（Ptolemy），即爾後埃及的統治者托勒密一世，并在其後與埃及結盟，控制了東部地中海的主要貿易。

鄰國的塞浦路斯王安提柯一世為了打破兩國的貿易壟斷，于前305年命其子德米崔（Demetrius Poliocretes）将軍率軍四萬進犯羅德島。但由于羅德市城高牆固，綽号“圍城者”的德米崔不得不搭建移動塔樓來令軍隊可以翻過城牆。他先搭建了一座由六艘船載運的巨大塔樓，但未等啟用便在一次暴風中翻複；第二次德米崔選擇了一種更龐大的陸用的塔樓，但聰明的羅德島民讓城牆外的地面泛洪泥濘，結果破城器根本寸步難行。不等德米崔再施第三策，托勒密的援軍就在前304年兵臨城下，結果塞浦路斯軍丢盔卸甲，奪路而逃，大部分的圍城軍械都沒能帶走。

羅德島島民們為了紀念這一次偉大的勝利，變賣了繳獲的破城器及軍備，集資興建了該島守護神赫利俄斯的巨大雕像。而這座雕像的建築師，正是著名建築師萊錫浦斯（Lysippos）之徒，Chares。

公元前226年，羅德島遭受了一場災難性的地震。港口、城鎮主要建築毀于一旦，其中也包括建成僅56年的赫利俄斯像。太陽神的膝蓋處裂開，身體因失去支撐倒地不起，随即開始了他長達800年的俯卧長眠。此期間托勒密三世曾提出幫助重建巨像，但迷信的島民受到特爾斐神使（oracle of Delphi）的蠱惑，認為他們已經不可挽回地觸怒了大神赫利俄斯，因懼怕遭到天譴而拒絕再去移動神像。

公元654年，伊斯蘭教哈裡發穆阿維耶一世（Muawiyah I）率領阿拉伯人攻陷了羅德島。根據史料記載，巨像的殘骸被賣給了一位“來自埃德薩的猶太商人”（Edessa，古叙利亞城市，位于現土耳其與叙利亞交界，羅德島以東），後者更是誇張地動用了九百頭駱駝将巨像身上的銅塊運回自己的家鄉——然而這段曆史逸聞的成分遠大于史實，反映的是當時的宗教對人民對異教進行的仇恨灌輸，真實可信度不高。而羅德島巨像的真正命運，依然存在巨大的疑問與争議。