簡介
康熙的遺诏是以他生前（康熙五十六年）的一份總結他一生得失的口谕為藍本草拟的，隻不過結尾的部分加了指定雍正繼位的“末命”。康熙在位之久為曆代帝王之最，包含總結他一生得失的遺诏當然要很長了。
诏文内容
從來帝王之治天下，未嘗不以敬天法祖為首務。敬天法祖之實，在柔遠能迩，休養蒼生。公四海之利為利，一天下之心為心，體群臣，子庶民，保邦于未危，緻治于未亂，夙夜孜孜，寤寐不遑，寬嚴相濟，經權互用，以圖國家久遠之計而巳。自古得天下之正，莫如我朝。太祖、太宗初無取天下之心，嘗兵及京城，諸大臣鹹奏雲當取，太宗皇帝曰：“明與我國，素非和好，今取之甚易。但念中國之主，不忍取也。”後流賊李自成攻破京城，祟祯自缢，臣民相率來迎，乃剪滅闖寇，入承大統。昔項羽起兵攻秦，後天下卒歸于漢，其初漢高祖一泗上亭長耳。元末陳友諒等并起，後天下率歸于明，其初明太祖一皇覺寺僧耳。我朝承席先烈，應天順人，撫有區宇。以此見亂臣賦子無非為真主驅除耳。
今朕年将七旬，在位五十餘年者，實賴天地、宗社之默佑，非予涼德之所緻也。朕自幼讀書，于古今道理粗能通曉。凡帝王自有天命，應享壽考者不能使之不享壽考，應享太平者不能使之不享太平。自黃帝甲子至今，四千三百五十餘年，稱帝者三百有餘，但秦火以前，三代之事不可全信。始皇元年至今，一千九百六十餘年，稱帝而有年号考二百一十有一。朕何人斯，自秦漢以下，在位久者朕為之首。古人以不矜不伐、知足知止者為能保始終．覽三代而後，帝王踐柞久者不能遺令聞于後世，壽命不長者罔知四海之疾苦。朕巳老矣，在位久矣，未蔔後人之議論如何，而且以目前之事，不得不痛哭流涕，預先随筆自記，而猶恐天下不知吾之苦衷也。
自昔帝王多以死為忌諱，每觀其遺沼，殊非帝王語氣，并非中心之所欲言，此皆昏瞀之際，覓大臣任意撰拟者。朕則不然。今預使爾等知朕之血誠耳。當日臨禦至二十年，不敢逆料至三十年；三十年不敢逆料至四十年；今已五十七年矣。《尚書·洪範》所載，一曰壽，二曰富，三曰康甯，四曰攸好德，五曰考終命。五福以考終命列于第五者，訪以其難得故也。今朕年将七十，子、孫、曾孫百十餘人，天下粗安，四海承平，雖不能移風易俗，家給人足，但孜孜汲汲，小心敬慎，夙夜不逞，未嘗少懈。數十年來，殚心竭力有如一日，此豈僅勞苦二字所能該（慨）括耶。前代帝王或享年不永，史論概以為侈然自放、耽于酒色所緻。此皆書生好為譏評，雖純金盡美之君，亦必抉摘暇疵。朕為前代帝王剖白，蓋由天下事繁，不服勞憊之所緻也。諸葛亮雲鞠躬盡瘁，死而後已。為人臣者，惟諸葛亮一人耳。若帝王仔肩甚重，無可旁诿，豈臣下所可比拟。臣下可仕則仕，可止則止，年老緻政而歸，抱子弄孫，猶得優遊自适。為君考勤劬一生，了無體息。如舜雖稱無力而治，然身殁于蒼梧；禹乘四載，胼手胝足，終于會稽。似此皆勤勞政事，巡行周曆，不遑甯處，豈可謂之崇尚無為、清靜自持乎？《易》遁卦六爻未嘗言及人主之事，可見人主原無宴息之地可以退藏，鞠躬盡瘁，誠謂此也。昔人每雲帝王當舉大綱，不必兼總綱務，朕心竊不謂然。一事不道，即贻四誨之憂？一時不道，即贻幹百世之患。不矜細行，終累大德。故朕每事必加詳慎，即今日留一二事未理，明日即多一二事矣。若明日再務安閑，則後日愈多壅積，萬幾至重，誠難稽延。故朕莅改，無論巨細，即奏章内有一字之訛，必為改定發出，蓋事不敢忽，天性然也。五十餘年，每多先事綢，四服兆人，亦皆戴朕德意，豈可執不必兼總細務之言乎？
朕自幼強健，筋力頗佳，能挽十五力弓，發十三握箭，用兵臨戎之事，皆所優為，然平生未嘗妄殺一人。平定三藩，掃清漠北，皆出一心運籌。戶部帑金，非用師赈饑，來敢妄費，謂此皆小民脂膏故也。所有巡狩行宮，不施采缋，每處所費，不過—二萬金，較之河工歲費三百餘萬，尚不及百分之一。幼齡讀書，即知酒色之可戒，小人之宜防，所以至老無恙。自康熙四十七年大病之後，過傷心神，漸不及往時。況日有萬幾，皆由裁奪，每覺精神日逐于外，心血時耗于内，跟前途倘有一時不諱，不能一言，則吾之衷曲未吐，豈不可惜．故預于明爽之際，一一言之，可以盡一生之事，豈不快哉！
人之有生必有死，如朱子之言，“天地循環之理，如晝如夜”；孔子雲：“居易以俟命”，旨聖賢之大道，何足懼乎？近日多病，心神恍忽，身體虛憊，動轉非人扶掖步履難行。當年立心以天下為己任，許死而後已之志，今朕躬抱病，怔仲健忘，故深懼颠倒是非，萬幾錯亂。心為天下盡其血，神為四誨散其形，即神不守舍，心失怡養，目不辨遠近，耳不分是非，食少事多，豈能久存。況承平日久，人心懈怠，福盡禍至，泰去否來，元首叢脞而股肱惰。至于萬事隳壞而後，必然招天災人害雜然并至，雖心有餘而精神不逮，悔過無及，振作不起，呻吟床榻，死不瞑目，豈不痛恨于末死。昔梁武帝亦創業英雄，後至耄年為侯景所逼，遂有台城之禍。隋文帝亦開創之主，不能預知其子炀帝之惡，卒緻不克令終。又如丹毒自殺，服食吞餅，宋祖之遙見燭影之類，種種所緻疑案，豈非前轍？皆由辨之不早，而且無益于國計民生。漢高祖傳遺命于呂後，唐太宗定儲位于長孫無忌，朕每覽此，深為恥之。或有小人，希因倉卒之際廢立可以自專，推戴一人以期後福，朕一息尚存，豈肯容此輩乎！
朕之生也，并無靈異，及其長也，亦無非常。八齡踐柞，迄今五十七年，從不許人言祯符瑞應。如史冊所載景星慶雲、麟鳳芝草之賀，及焚珠玉于殿前，天書降于承天，此皆虛文，朕所不敢，惟日用平常，以實心行實政而已。今臣鄰奏請立儲分理，此乃慮朕有卒然之變身。死生常理，朕所不諱，惟是天下大權當統于一。十年以來，朕将所行之事，所存之心，俱書寫封固，仍末告竣，立儲大事，朕豈忘耶？天下神器至重，倘得釋此負荷，優遊安适，無一事哭心，使可望加增年歲，諸臣受朕深思，何道俾朕得此息肩之日也。朕今氣血耗減，勉強支持，脫有誤萬幾，則從前五十七年之憂勤，豈不可惜。膚之苦衷血誠，一至如此。每覽老臣奏疏乞休，未嘗不為流涕。爾等有退休之時，朕何地可休息耶？但得數旬之怡養，保全考終之死生，朕之欣喜，豈可言罄。從此歲月悠久，或得如宋高宗之年，未可知也。朕年五十七歲方有白須數莖，有以烏須藥進者。朕笑卻之曰：（古來白須皇帝有幾？服若須鬓皓然，豈不為萬世之美談乎？）初年同朕共事者，今并無一人，後進新升者，同寅協恭，奉公守法，皓首滿朝，可謂久矣，亦知足矣。朕享天下之尊、四海之富，物無不有，事無不經，至于垂老之際，不能寬懷瞬息，故視棄天下猶敝履，視富貴如泥沙也。倘得終于無事，朕願已足。願爾等大小臣鄰，念朕五十餘年太平天子倦倦丁甯反複之苦衷，則吾之有生考終之事畢矣。
此谕已備十年，若有遺诏，無非此言，披肝露膽，罄盡五内，朕言不再。
