曆史起源
傳說故事
一、在遼甯南部平原上,有一座2000多年的古城——鲅魚圈熊嶽城。在熊嶽城東那片碧綠如海的果林中,有一座山,孤峰突起。山頂有一青磚古塔,遠遠望去,宛如一位慈母,眺望遠方,盼兒早早歸來,這座山就叫望兒山。
相傳很久以前,熊嶽城郊是一片海灘。海邊有一戶貧苦人家,隻有母子二人,相依為命。母親為了供兒子讀書辛苦勞作,兒子決心苦學成才報答母恩。然後兒子乘海船赴京趕考。許多年過去了,一直沒有兒子的音訊。母親很着急了,就天天到海邊眺望。一年,兩年,三年……母親的頭發都花白了,卻不見兒子的身影。母親一次又一次地對着大海呼喚:“孩子呀,回來吧!娘想你,想你呀……”年邁的母親倒下了,化成了一尊石像,也沒有盼到兒子歸來。
其實,她的兒子早在赴京趕考的途中,不幸翻船落海身亡了。上天被偉大的母愛感動了,在母親伫立盼兒的地方,兀地矗立起一座高山;大地被偉大的母愛感動了,讓母親灑下的淚珠,化作了一股股地下溫泉,滋潤出無數紅豔豔的蘋果;鄉親們被偉大的母愛感動了,把那拔地而起的獨秀峰叫做“望兒山”,在山頂建了慈母塔,在山下修了慈母館,好讓子孫後代緬懷母親的平凡而偉大的恩情。
随着發展,鲅魚圈人民還保留着敬母愛母的古風。在每年五月“母親節”這天,都要開展各種敬母愛母活動。不少人還在慈母館内為自己的母親立碑銘志,以表達對母親的崇敬。
二、【孟母三遷】含義:孟子的母親為選擇良好的環境教育孩子,多次遷居。以防他學壞。
出處:西漢·劉向《烈女傳·卷一·母儀》:“孟子生有淑質,幼被慈母三遷之教。”
逐步發展
母親節是在中國港澳台地區流行起來之後才進入大陸的,名貴的珠寶,象征母愛的康乃馨,特制的愛心甜點,精緻的手工賀卡等,成為人們向母親敬獻愛意的禮物。
20世紀80年代,母親節逐漸被中國内地的民衆所接受。從1988年開始,中國南方的廣州等一些城市開始舉辦母親節的慶祝活動,并把評選“好母親”作為内容之一。
20世紀末,随着中國與國際的日益接軌,母親節這一節日在中國大陸各地日益推廣開來,越來越多的人開始接受母親節概念,在每年5月的第二個星期日,中國人和全世界其他國家的人們一道以各種各樣的方式表達對母親養育之恩的感謝。當然,中國人的母親節更有中國味道。中國人以自己特有的方式表達濃濃的親情,在母親節這一天,人們會送給母親鮮花、蛋糕,親手烹制的飯菜等等禮物。從小就孝敬父母的中國兒童會嘗試着為母親做飯,洗臉,化妝,演奏音樂,繪制圖畫,讓母親們快樂地過節。人們在這一天除了孝敬自己的生身母親之外,還會以慈善募捐,志願服務的方式向更多的母親回報親情。
在母親節這天,中國的母親們會舉行廚藝比賽,時裝秀等活動來慶祝自己的節日。各地會舉辦各種各樣的活動,如組織母親們旅遊,評選優秀母親等。
據互聯網可查資料顯示,母親節最早出現在2004年新浪體育的一篇報道,其内容是一位美國體育明星平生第一次沒有在母親身邊過母親節,最終這名體育明星用籃球比賽的勝利告慰亡母。孝道是中國的優良傳統,這篇文章因此打動了中國網民,從此美國的母親節在中國的媒體上落地生根,關于美國母親節的文章逐年遞增。
2004年,中華母親節促進會會長李漢秋提議成立中華母親節。
2006年11月13日,全國政協委員李漢秋就曾以《創設中國母親節》為題,提出設立中國人自己的母親節,并提出孟母可作為中國母親節的形象代表。
2006年12月,中國民協節徽文化委員會、鄒城市委市政府、北京東方道德研究所、石家莊市中小學生校外綜合實踐活動基地等4家“母親節”核心發起單位正式成立“中華母親節促進會”,确定将農曆的四月初二,也就是孟母生孟子這一天定為中華母親節,并決定在首屆中華母親節到來之際舉行一系列慶祝活動。
2007年12月13日,母親節促進會成立大會暨第一次全體會議在孟子故裡——山東省鄒城市舉行。會上發出了《創建中華母親節》倡議書,全文如下:天下誰人無母親?天下誰人不受母愛?天下誰人不愛母?母愛,愛母,是人之天性,是愛心的起點和基石,是建設和諧社會的初始源泉。設計好中華母親節,讓天下父母心有一個得以彰顯、被用心體認的節日,讓天下子女心有一個受到喚醒、精緻表達的節日,在構建和諧社會的今天,應當提到議事日程上來了。這對于承傳中華美德,加強未成年人的教育,對于提高人母的素質、對于家庭的和諧、對于培育全社會的愛心和全社會道德水準的提升都是很好的平台。
孟子故裡山東省鄒城市有着曆代相傳的孟子生日紀念,而且在明萬曆本《三遷志》等文獻中有相應的依據。孟子的生日為周曆四月初二。以這個日子為中華母親節是較合适的。為推進中華母親節的确立和發展,我們來自全國各地的學者和社會工作者自願組成“母親節促進會”,并依法開展工作。
2016年中華母親節與西方母親節巧遇重疊。
曆史意義
節日是民族文化的結晶和載體。文化記憶很大一部分是節日的記憶。多年後,許多往事都淡忘了,但過節的情景卻曆曆在目。同時,節日具有廣泛覆蓋、不斷重複、寓教于樂的特點,對人影響至深,所以重大的人倫節日對培養民族精神和凝聚力都是至關重要的。真正的母親節應該紮在心裡面,去體悟母親的愛。我們中華母親節一面提倡母愛、母教;一面提倡愛母、孝親。另一方面,父母給予子女生命,對子女有一種出于本能的無私的慈愛。設立中華母親節,就是為了讓天下父母的愛心有一個得以彰顯、讓人認真體認的節日;讓天下子女的孝心有一個受到喚醒、并精緻表達的節日。
中國的傳統節日一般都是綜合性的,缺少單項突出的人倫主題節日,如母親節、情人節等。而現代社會又有表達人倫感情的需要。中華傳統文化一步步走向自覺、自信和自強,但路還很遠,需要更多有識之士共同推動,不斷努力。
中華民族具有悠久燦爛的倫理文明,是非常重視親子之情和仁愛之心的民族,孕育出許多偉大而且很有影響的母親形象。我們理應有自己的中華母親節,一個充溢中華民族優秀文化内涵和民族精神的中華母親節,而不是外來的母親節,這是中華民族偉大複興的需要。回眸中華民族的曆史,孟子母親仉氏是最突出的中華賢母形象,在孟子三歲喪父後,她就擔負起教養孟子的全部責任。
“孟母三遷”、“斷機教子”的故事傳頌了兩千多年,從孩子成長的外部環境到學習的内部規律,她都注意到了,終于使孩子成了大器,她自己成為教育子女的母親典範,被譽為“母教一人”,到現代仍傳為懿範,孟母堪可作為中華母親節的形象代表,用以彰顯母親的偉大和偉大的母愛,激勵一代代母親,激發作為人子的愛心、孝德。
生兒育女是為人母之始,以孟母為旗幟的中華母親節選定在孟母生孟子之日,因為這一天仉氏才成為孟母。現在有些孩子過生日隻想到自己的快樂,而在傳統美德中生日應當感激母恩,因此稱生日為“母難日”,或徑稱“母難”。把孟子的生日定為以孟母為形象代表的母親節,意味着在慶祝自己生日時應感激母恩、感謝母愛。
文學記述
頌母古詩
《遊子吟》【唐】孟郊
慈母手中線,遊子身上衣。
臨行密密縫,意恐遲遲歸。
誰言寸草心,報得三春晖!
《别老母》【清】黃仲則
搴帷拜母河梁去,白發愁看淚眼枯。
慘慘柴門風雪夜,此時有子不如無。
《十五》【宋】王安石
将母邗溝上,留家白邗陰。
月明聞杜宇,南北總關心。
《歲末到家》【清】蔣士铨
愛子心無盡,歸家喜及辰。寒衣針線密,家信墨痕新。
見面憐清瘦,呼兒問苦辛。低徊愧人子,不敢歎風塵。
《母别子》【唐】白居易
母别子,子别母,白日無光哭聲苦。
關西骠騎大将軍,去年破虜新策勳。
敕賜金錢二百萬,洛陽迎得如花人。
新人迎來舊人棄,掌上蓮花眼中刺。
迎新棄舊未足悲,悲在君家留兩兒。
一始扶行一初坐,坐啼行哭牽人衣。
以汝夫婦新燕婉,使我母子生别離。
不如林中烏與鵲,母不失雛雄伴雌。
應似園中桃李樹,花落随風子在枝。
新人新人聽我語,洛陽無限紅樓女。
但願将軍重立功,更有新人勝于汝。
《慈母愛》【元】楊維桢
慈母愛,愛幼雛,趙家光義為皇儲。
龍行虎步狀日異,狗趨鷹附勢日殊。
膝下豈無六尺孤,阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼靜燈模糊,大雪漏下四鼓餘。
百官不執董狐筆,孤兒寡嫂夫何呼?
於乎,床前戳地銀柱斧,禍在韓王金櫃書。
《墨萱圖》【元】王冕
燦燦萱草花,羅生北堂下。
南風吹其心,搖搖為誰吐?
慈母倚門情,遊子行路苦。
甘旨日以疏,音問日以阻。
舉頭望雲林,愧聽慧鳥語。
《誰氏子》【唐】韓愈
非癡非狂誰氏子,去入王屋稱道士。
白頭老母遮門啼,挽斷衫袖留不止。
翠眉新婦年二十,載送還家哭穿市。
或雲欲學吹鳳笙,所慕靈妃媲蕭史。
又雲時俗輕尋常,力行險怪取貴仕。
神仙雖然有傳說,知者盡知其妄矣。
聖君賢相安可欺,乾死窮山竟何俟。
嗚呼餘心誠豈弟,願往教誨究終始。
罰一勸百政之經,不從而誅未晚耳。
誰其友親能哀憐,寫吾此詩持送似。
《短歌行》【唐】王建
人初生,日初出。上山遲,下山疾。
百年三萬六千朝,夜裡分将強半日。
有歌有舞須早為,昨日健于今日時。
人家見生男女好,不知男女催人老。
短歌行,無樂聲。
《代北州老翁答》【唐】張謂
負薪老翁往北州,北望鄉關生客愁。
自言老翁有三子,兩人已向黃沙死。
如今小兒新長成,明年聞道又征兵。
定知此别必零落,不及相随同死生。
盡将田宅借鄰伍,且複伶俜去鄉土。
在生本求多子孫,及有誰知更辛苦。
近傳天子尊武蔬,強兵直欲靜胡塵。
安邊自合有長策,何必流離中國人。
《除夜作》【唐】高适
旅館寒燈獨不眠,客心何事轉凄然。
故鄉今夜思千裡,愁鬓明朝又一年。
《詩經·邶風·凱風》
凱風自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬勞。
凱風自南,吹彼棘薪。母氏甚善,我無令人。
爰有寒泉?在浚之下。有子七人,母氏勞苦。
睍睆黃鳥,載好其音。有子七人,莫慰母心。
《步虛》【唐】司空圖
阿母親教學步虛,三元長遣下蓬壺。
雲韶韻俗停瑤瑟,鸾鶴飛低拂寶爐。
常送禮物
康乃馨
1934年5月,美國首次發行母親節紀念郵票,郵票上一位慈祥的母親,雙手放在膝上,欣喜地看着前面的花瓶中一束鮮豔美麗的康乃馨。随着郵票的傳播,在許多人的心目中把母親節與康乃馨聯系起來,康乃馨便成了象征母愛之花,受到人們的敬重。國際上獻給母親的花是康乃馨,它在纖細青翠的花莖上,開着鮮豔美麗的花朵,花瓣緊湊而不易凋落,葉片細長而不易卷曲,花朵雍容富麗,姿态高雅别緻。紅色的康乃馨象征熱情,正義,美好和永不放棄,祝願母親健康長壽;粉色的康乃馨,祈祝母親永遠年輕美麗;白色的康乃馨,象征兒女對母親純潔的愛和真摯的謝意;黃色花朵象征感恩,感謝母親的辛勤付出。
萱草花
萱草,在中國一向有“母親花”的美稱。遠在《詩經、衛風、伯兮》裡載:“焉得谖草,言樹之背?”谖草就是萱草,古人又叫它忘憂草,背,北,指母親住的北房。這句話的意思就是:我到哪裡弄到一支萱草,種在母親堂前,讓母親樂而忘憂呢?母親住的屋子又叫萱堂,以萱草代替母愛,如孟郊的遊子詩:“萱草生堂階,遊子行天涯;慈母依堂前,不見萱草花。”葉夢得的詩雲:“白發萱堂上,孩兒更共懷。”萱草就成了母親的代稱,萱草也就自然成了中國的母親之花。
萱草花,又叫忘憂草。它是百合科多年生草本植物,根莖肉質,葉狹長,細長的枝頂端開出
桔紅或桔黃色的花,十分豔麗,非常适合供人觀賞,它的花蕾叫金針,所以也叫金針蕾。在母親節,子女為母親送上一株忘憂草,祝福母親遠離煩惱和憂愁,身心愉悅,健康長壽。
母親之花、母親節的主花:康乃馨
康乃馨花語:魅力、真情、母親我愛你、溫馨的祝福、熱愛着你、不求代價的母愛、親情思念
香草:代表母親品德高尚、高貴的花卉。
勿忘我的花語:真實的愛、永恒的愛
台灣地區送母愛的主流花卉:羽扇豆
羽扇豆的花語:母愛
萱草的花語:永遠愛你母親,偉大的母愛,慈母
送客家母親的主流花:魯冰花
魯冰花的花語和象征代表意義:母愛、刻苦耐勞、奉獻
18枝康乃馨+滿天星代表給母親的愛;
4枝火百合+18枝紅色康乃馨+黃莺代表幸福安康;
2枝火百合+18枝康乃馨代表母恩永遠;
20支粉色康乃馨、綠葉、石松、滿天星代表永恒的愛。
93朵康乃馨象征永遠年輕。
在這個特殊的日子裡,給天下所有的母親送上最好的祝福吧!朋友們行動起來吧,讓我們的母親過一個愉快的節日,盡一份子女的義務吧。
水晶
水晶象征純淨無私的母愛,如母愛般堅固并且不離不棄,純淨如母愛,細膩如母愛。
紫水晶,石榴石:适合高貴氣質的母親
黃水晶,綠水晶:适合事業型母親
白水晶,粉晶:适合溫婉知性的母親
煙晶:功能性水晶,适合所有的母親
花語解析
組成含義
1、真情不變:11枝粉色康乃馨,1枝多頭白香水百合,滿天星,排草,内層粉色綿紙包裝,外層粉色皺紋紙包裝,淡紫色緞帶打結。圓形花束。
2、永恒的愛:20枝粉色康乃馨,綠葉,石松,滿天星,粉紅色布紋包裝紙,紅色絲帶。
4、母恩永遠:2枝火百合+18枝康乃馨。
5、給母親的愛:18枝康乃馨+滿天星。
6、燦爛笑容:16枝非洲菊+6枝紫莺花。
7、幸福安康:4枝火百合+18枝紅色康乃馨+黃莺。
8、深谷幽蘭:6枝洋蘭+星花。
香水百合
高檔切花,花期長,清香悠遠,花束及插花中一般作為焦點花出現,可以有效提高檔次,象征純潔、富貴、百年好合、順利、心想事成、祝福。是婚禮上必不可少的花材。
百合(白):純潔、莊嚴、心心相印。
葵百合:勝利、榮譽、富貴。
姬百合:财富、高雅。
火百合:熱烈的愛。
黃百合:衷心祝福。
康乃馨
康乃馨:最普遍的切花,價格低廉,花期很長。代表的意義是健康、熱情、真情、偉大、神聖、慈祥的母親、親情、思念等,是母親節、教師節的主題花材。
康乃馨(紅):相信您的愛、祝母親健康長壽。
康乃馨(粉):熱愛、美麗、祝母親永遠年輕。
康乃馨(白):表示吾愛永在、真情、.純潔的友誼。
康乃馨(黃):長久的友誼。
社會影響
孝,一直是中華傳統文化的重要組成部分,也是一個國家穩定的社會文化心理基礎。以新“24孝”為代表的中國式孝順成為目前中國家庭的幸福密碼。專家表示,在西方罪感文化盛行的背景下,中國孝文化價值需要重新審視。随着中國進入新時代,傳統孝文化需要進行進一步創造性傳承與弘揚。
“經濟供養、生活照料、精神慰藉,是中國人從古至今踐行孝道的基本内容。以孝為本是中華民族源遠流長的人倫規範。”對部分外國人而言,“孝順”這個帶有中國特色的詞還是一個新鮮事物。
在中國,父母希望自己的子女生活得更好,子女希望父母晚年生活幸福,因此絕大多數是基于血緣親情和倫理使命、不求任何回報的‘利他型孝道’。在西方文化中,與‘孝道’對應的提法有虔誠、感恩等,這種‘西方式孝順’多是基于市場化規則和履行法律義務的‘利己型孝道’。”
“中西方家庭觀也存在差異。”中國人自古以來非常重視家庭和血緣親情關系,以家庭為核心層層外擴,形成了家庭—家族—社會—國家的基于人情的緊密關系。家,成為人們精神歸宿的原點。西方文化則強調以個體為核心,人與人之間建立的是法律基礎上的契約關系,這種關系是松散的,因此家庭觀念并不濃厚。
節日争議
2012年5月12日,新華網文中中國民間文藝家協會節慶委員會主任、中華母親節促進會會長李漢秋表示:“美國傳統母親節,許多人把它當成世界母親在過,這是一個極大的誤會。美國母親節同美國曆史、宗教有不解之緣,有鮮明的美國文化的印記。”
“不要以為過節是小事,過人家的節就跟着人家的文化走。”
“文化是民族的身份證,是民族的靈魂和血脈。沒有了民族的文化,民族也就消亡了。如果我們的重大節日都過人家的,我們還有自己的靈魂和血脈嗎?”
“美國人絕對不會說,我長大了讓媽媽享福。這就是中國文化的獨特性。”
2012年5月18日,西甯晚報表示:2006年11月全國政協委員李漢秋以“創設中國母親節”為題,提出設立中國人自己的母親節,并提出孟母可作為中國母親節的形象代表,最終無疾而終。美國的母親節早已深入民心,不僅因為“周日”方便,更因其深刻的感恩内涵而幾乎成了國人的節日。再設立一個“中華母親節”,純屬畫蛇添足,因為這并不能保證國人從此不再過美國的母親節,哪怕動用強制手段也沒用。