療法
拔罐療法是中醫的一種傳統方法，它是利用把火焰點燃，消耗掉火罐當中的空氣，使火罐内部産生負壓，從而吸附在人體穴位上而起到治療作用的。拔罐在中醫理論當中認為有開通經絡、活血化瘀、行氣、消腫止痛的作用，廣泛應用于現在的中醫臨床。
拔罐工具
玻璃拔罐器
竹筒拔罐器
真空拔罐器
遠紅外拔罐器
概述
中醫拔罐的原理是利用燃燒排除罐内空氣，造成負壓，使之吸附于腧穴或應拔部位的體表，産生刺激，使被拔部位的皮膚充血、淤血，以達到防治疾病的目的。
現代，拔罐療法已經成為一種養生保健的重要方法。能夠治療很多的疾病。古稱角法，又稱為吸筒法，早在馬王堆漢墓出土的帛書《五十二病方》中就有記載，曆代中醫文獻中亦多論述，主要為外科治療瘡瘍時，用來吸血排膿。後來又擴大應用于肺結核、風濕病等内科病證。随着醫療實踐的不斷發展，不僅罐的質料和拔罐的方法不斷得到改良和發展，而且治療的範圍也漸漸擴大，外科、内科等都有它的适應症，并常常和針刺配合使用。
目前臨床常用的有玻璃罐、抽氣罐、陶罐，竹罐等。玻璃罐其優點是質地透明，使用時可直接觀察局部皮膚的變化，便于掌握時間，臨床應用最為普遍。其缺點也是容易破碎。抽氣罐是用透明塑料制作而成，上面加置活塞，便于抽氣，其優點是操作方便，易于控制罐内負壓大小，便于觀察罐内情況，缺點是沒有了熱氣的作用。陶罐的優點是吸力大，但質地較重，容易破碎和損壞，現在較少使用。竹罐的優點是取材容易，經濟易制，輕巧，不易摔碎。缺點是容易燥烈漏氣，吸附力部大。
發展簡史
先秦時期
拔罐療法，古代典籍中亦稱之為角法。這是因為我國遠古時代醫家，是應用動物的角作為吸拔工具的。在一九七三年湖南長沙馬王堆漢墓出土的帛書《五十二病方》中，就已經有關于角法治病的記述：“牡痔居竅旁，大者如棗，小者如核者，方以小角角之，如孰（熟）二鬥米頃，而張角”。其中“以小角角之”，即指用小獸角吸拔。據醫史文獻方面的專家考證，《五十二病方》是我國現存最古的醫書，大約成書于春秋戰國時期，這就表明我國醫家至少在公元前六～二世紀，已經采用拔罐這一治療方法。
晉唐時期
東晉人葛洪，在其所撰的《肘後備急方》中。提到用角法治療脫腫；所用的角為牛角。鑒于當時此法盛行，應用不當易造成事故。所以葛洪特别告誡要慎重地選擇适應症候，書中強調：“癰疽、瘤、石癰、結筋、瘰疬、皆不可就針角。針角者，少有不及禍者也”（《肘後備急方·卷中》）。這顯然是有道理，即使以今天的目光來看，所列的多數病症，也确實不是拔罐的适應症。
隋唐時期
到了隋唐時期，拔罐的工具有了突破性的改進，開始用經過削制加工的竹罐來代替獸角。竹罐取材廣泛，價廉易得，大大有助于這一療法的變及和推廣；同時竹罐質地輕巧，吸拔力強，也在一定程度上，提高了治療的效果。在隋唐的醫籍中，記載這方面内容較多的是王焘的《外台秘要》。如《外台秘要·卷四十》中就有關于用竹罐吸拔的詳細描述：“遂依角法，以意用竹做作小角，留一節長三、四寸，孔經四、五分。若指上，可取細竹作之。才冷搭得螯處，指用大角角之，氣漏不嗍，故角不厭大，大即朔急差。
速作五、四枚，铛内熟煮，取之角螫處，冷即換。”指出應據不同的部位，取用不同大小的竹罐。而當時所用的吸拔方法，即為當今還在沿用的煮罐法，或稱煮拔筒法。值得指出的是，《外台秘要》對這一方法在多處加以具體的介紹，在第十三卷中提到，先在拔罐的部位上，“以墨點上記之。取三指大青竹筒，長寸半，一頭留節，無節頭削令薄似劍。煮此筒數沸，及熱出筒，籠墨點處按之”。吸拔工具和吸拔方法和改進，對後世産生了重要的影響。
宋金元時期
如果說，在隋唐時代還是獸角和竹罐交替使用的話，那麼，到了宋金元時代，則竹罐已完全代替了獸角。拔罐療法的名稱，亦由“吸筒法”替換了“角法”。在操作上，則進一步由單純用水煮的煮拔筒法發展為藥筒法。亦即先将竹罐在按一定處方配制的藥物中煮過備用，需要時，再将此罐置于沸水中煮後，乘熱拔在穴位上，以發揮吸拔和藥物外治的雙重作用。元代醫家薩謙齋所撰的《瑞竹堂經驗方》中曾明确地加以記述：“吸筒，以慈竹為之削去青。五倍子（多用），白礬（少用些子），二味和筒煮了收起。用時，再于沸湯煮令熱，以筋箕（箝）筒，乘熱安于患處。”
明代
拔罐法已經成為中醫外科中重要的外治法之一。當時一些主要外科着作幾乎都列有此法。主要用于吸拔膿血，治療癰腫。在吸拔方法上，較之前代，又有所改進。用得較多的是将竹罐直接在多味中藥煎熬後的汁液中，煮沸直接吸拔。所以，竹罐又被稱之為藥筒。明代外科大家陳實功，對此曾作過詳盡的記載：煮拔筒方：“羌活、獨活、紫蘇、艾葉、鮮菖蒲、甘草、白芷各五錢，連須蔥二兩。預用徑一寸二、三分新鮮嫩竹一段，長七寸，一頭留節，用力劃去外青，留内白一半，約厚一分許，靠節鑽一小孔，以栅木條塞緊。将前藥放入筒内，筒口用蔥塞之。
将筒橫放鍋内以物壓，勿得浮起。用清水十大碗筒煮數滾，約内藥濃熟為度候用。再用披針于瘡頂上一寸内品字放開三孔，深入淺寸，約筒圈内，将藥筒連湯用大磁缽盛貯患者榻前，将筒藥倒出，急用筒口乘熱對瘡合上，以手捺緊其筒，自然吸住。約待片時，藥筒已溫，拔去塞孔木條，其筒自脫。”（《外科正宗·癰疽門》）。這種煮拔藥筒的方法，在明清的一些重要外科着作如《外科大成》等以及《醫宗金鑒》，都有詳略不等的載述，表明此法當時十分流行。
除了煮拔筒法，也應用一些更為簡便的拔罐法，如明·申鬥垣的《外科啟玄》就載有竹筒拔膿法：“瘡膿已潰已破，因膿塞阻之不通……如此當用竹筒吸法，自吸其膿，乃洩其毒也”。
清代
至清代，拔罐法獲得了更大的發展。首先是拔罐工具的又一次革新。竹罐盡管價廉易得，但吸力較差，且久置幹燥後，易産生燥裂漏氣。為補此不足，清代出現了陶土燒制成的陶罐，并正式提出了沿用至今的“火罐”一詞。對此，清·趙學敏的《本草綱目拾遺》一書叙述頗詳：“火罐：江右及閩中皆有之，系窯戶燒售，小如人大指，腹大兩頭微狹，使促口以受火氣，凡患一切風寒，皆用此罐。”表明陶罐已作為商品買賣，廣為流行了。
其次拔罐方法，有較大進步，“以小紙燒見焰，投入罐中，即将罐合于患處。如頭痛則合在太陽、腦戶或颠頂，腹痛合在臍上。罐得火氣舍于内，即卒不可脫，須得其自落，肉上起紅暈，罐中有氣水出。”此類拔罐法即目前仍頗為常用的投火法。同時，一改以往以病竈區作為拔罐部位，采用吸拔穴位來提高治療效果。
同時，拔罐療法的治療範圍也突破了曆代以吸拔膿血瘡毒為主的界限，開始應用于多種病症，恰如《本草綱目拾遺》所雲：“拔罐可治風寒頭痛及眩暈、風痹、腹痛等症”，可使“風寒盡出，不必服藥”。
另外，清·《醫宗金鑒·刺灸心法要訣》中還提到一種治療瘋狗咬傷的特殊拔罐之法，即在咬傷處，“急用大嘴砂酒壺一個，内盛于熱酒，燙極熱，去酒以酒壺嘴向咬處，如拔火罐樣，吸盡惡血為度，擊破自落”。
綜上所述，拔罐療法在我國已有二千餘年的曆史，并形成一種獨特的特殊的治病方法。但是，應該指出的是，其發展過程是十分緩慢，它長期以來，主要是用以治療癰種瘡毒，清代雖有所拓展，而從總的情況，仍宥于瘡瘍外科的外治法之中。因此，本來屬于刺灸法之一的拔罐法，在我國古代大量針灸着作中卻十分鮮見。尤其是清末之後，随着針灸醫學本身的衰落，拔罐法也流落于民間，其發展更趨于停滞。
情況處理
（1）青紫：拔罐後可見有的拔罐部位青紫，有的殷紅，有的則不變色。青紫及發紅部位往往病情較重，瘀阻較重。有時這些部位并非是疼痛最重的部位，隻要堅持在原處拔罐，青紫就會慢慢消退，疾病也能治愈。
（2）發泡：這種情況比較多見。有的一日起泡，有的則至三五日甚至十餘日起泡。所起的泡有較為清亮的水泡，也有紫紅的血泡等。發泡現象多為局部病情的反映，一般受病情輕重（一般瘀阻較重的發泡較快）、季節（夏天較易發泡而冬季則較慢，這也是拔罐治療提倡“冬病夏治”的一個原因）、皮膚疏密（一般皮膚細嫩的易發泡，如青年女性，而壯年男性則發泡較慢）等因素影響。正常生理條件下，血管内滲透壓和血管壁通透性處在一較恒定的水平，拔罐的抽吸很難将其改變，不易起泡。
罐印顔色
（1）罐印紫黑而暗：一般表示供血不足，行經不暢有血淤現象。
（2）罐印發紫并伴有斑塊：一般表示寒凝血淤症。
（3）罐印呈散在紫點狀，且深淺就一，表示氣滞血淤症。
（4）罐印鮮紅而豔：一般表示陰虛，氣血兩虛或陰虛火旺。
（5）罐印紅而暗：表示 血脂高，且有熱邪。
（6）罐印灰白，觸而不溫，多為虛寒或濕邪。
（7）罐印表面有皮紋或微癢：表示風邪或濕症。
（8）罐體内壁有水氣：表示該部位有濕氣。
（9）罐印出現水泡，說明體内濕氣重，如果水泡内有血水，是濕熱毒的反應。
拔罐養生
拔罐作為中國傳統岐黃之術中一項重要的養生措施，具有相當悠久的曆史，且在民間廣為流行。古時候，人們采用挖空的動物犄角來拔出膿瘡排毒止痛，所以稱為“角法”。在一千多年前的晉代，杏林大家葛洪的《肘後備急方》中就有關于這種方法的記載。唐代王焘《外台秘要》中也有用竹筒罐來調理不适症狀的描述。後來經過曆代發展，出現了金屬、陶瓷、竹木等各種材質的拔罐用具。
拔罐時，用火燃燒罐内空氣，使之内部産生負壓，随即吸附于皮膚表面。利用局部熱刺激、負壓吸引作用，來達到逐寒祛濕、祛除淤滞、拔毒瀉熱、疏通經絡、行氣活血、消腫止痛的目的，從而起到扶正祛邪、強身健體的作用。通過對皮膚、毛孔、經絡、穴位的吸拔，可以引導營衛之氣始行輸布，鼓動經脈氣血，濡養髒腑組織器官，溫煦皮毛；同時使虛衰的髒腑機能得以振奮；暢通經脈，調整機體的陰陽平衡，使氣血得以調整，進而令人形體健旺、精神飽滿。
