人物生平
早年經曆
帝喾因為母親踏巨人足迹而生。帝喾少小聰明好學，德行高尚，聰明能幹，十二三歲便有盛名，十五歲時，被堂叔父帝颛顼選為助手，因有功被封于辛。
即位亳都
帝颛顼死後，侄子高辛即位，是為帝喾，時年三十歲。因他興起于高辛，史稱之為高辛氏。帝喾即帝位後，能夠明察秋毫，順從民意，為老百姓着想，仁威兼施，提升自我，使天下任命信服。可見帝喾也是一位恩惠雨露，兆民誠服的帝王。後訂立節氣，改善人民生活質量，遷都亳。以亳為都城，避免了部落受洪水侵襲，并徹底消除共工餘部。帝喾以木德為帝，深受百姓愛戴。帝喾成功締造盛世，他在位七十年，天下大治，人民安居樂業。
長壽百歲
帝喾在位七十年，享壽105歲。生子摯，摯承喾的帝位。死後建有帝喾陵。
為政舉措
遷都于亳
遷都于亳，民生上使得人民免于洪水之患。因為這裡十分的土地，山區占去四分，丘陵占去四分，剩下的兩分是平原。一旦洪水暴發，人民可以轉移到山上去。政治上便于徹底解決不安分的共工氏餘部。共工氏餘部的反抗不停息，一直從黃河中上遊跑到長江中上遊發展。建都于亳，便于将軍隊迅速投放到前線戰場。擊退外敵遊牧民族——犬戎之後，并沒有趁機窮追猛打，為的是将風險最小化。後将精力轉向内政，處理民族問題。
訂立節氣
帝喾以前，人們雖有一年四季的概念，但隻是日出而作，日落而息，從事農藝畜牧沒有一個科學的時辰順序，嚴重制約了農業發展和人們生活質量的提高。
因此，帝喾科學探索天象，物候變化規律，劃分四時節令，指導人們按照節令從事農畜活動，極大地促進了社會生産力的發展。使華夏農業出現一次偉大的革命，農耕文明走進了一個嶄新的時代。
知人善任
帝喾以仁愛治國，生活儉樸；他平常神色莊重靜穆，品德崇高如山。他廣施恩惠、仁愛、講究信譽。他了解民間的疾苦，對天下人都一律平等。他絕不違背自然規律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神靈降福萬民。由于他德行崇高，因此深受百姓的愛戴。在他的治理下，社會富足，人民安居樂業。
帝喾亦能知人善任。羿的射箭技術天下無雙，帝喾選拔他擔任射官，賜給他彤弓和蒿矢。羿也不負帝喾深望，當白難反叛時，他一舉将其平定。鹹黑、柞蔔長于音樂和制作樂器，帝喾命他們為樂官，終于創作出《九招》之樂和鼙鼓、笭、管、埙、簾等新樂器。
締造盛世
帝喾的部落，《春秋緯》中一本叫《命曆序》的書說傳10世，400年，《易緯》中的《稽覽圖》說是350年。帝喾時代可謂上古時期的太平盛世。他的治國方略是：一要博愛于人，二要讓民獲利。強調以誠信、仁德使天下治。帝喾在人民群衆中尤以誠信而著稱。帝喾作為一代帝王，不僅能養性自律，大公無私，而且倡導誠信，明察善惡，為曆代帝王所推崇，時至今日，仍有積極意義。
後世評價
司馬遷《史記》：“高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而節用之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝喾溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。”
曹植《帝喾贊》：“祖自軒轅，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。撫甯天地，神聖靈賓，教訖四海，明并日月。”
範文瀾《中國通史簡編》：“漢以前人相信黃帝、颛顼、帝喾三人為華族祖先，當是事實。”
轶事典故
鳳凰來朝
帝喾非常喜愛音樂，他叫樂師鹹黑制作了九招、六列、六英等歌曲，又命樂垂作鼙鼓、鐘、磐等樂器，讓64名舞女，穿着五彩衣裳，随歌跳舞。在音樂起鳴之後，鳳凰、大翟等名貴仙鳥也都雲集殿堂，翩跹起舞。古時認為隻有德行高尚的人才能招來鳳凰。
嫁女盤瓠
帝喾時期，劉氏皇後夜夢天降婁金狗下界托生，醒來耳内疼痛，旨召名醫醫出一希奇美秀三寸長的金蟲，以玉盤貯養，以瓠葉為蓋，一日長一寸，身長一丈二，形似鳳凰，取名麟狗，号稱盤瓠，身紋錦繡，頭有二十四斑黃點。
其時犬戎興兵來犯，帝喾下诏求賢，提出誰如果能斬番王頭，就把三公主（帝喾之女）嫁他為妻。龍犬揭榜後即往敵國，乘番王酒醉，咬斷其頭，回國獻給帝喾。帝喾因他是犬而想悔婚。
三公主聽說後認為不應該違背承諾，請求出嫁。于是帝喾同意了女兒的要求，盤瓠與公主結了婚。婚後，公主随盤瓠入居深山，以狩獵和山耕為生。
生三子一女，長子姓盤，名能，次子姓藍，名光輝，三子姓雷，名巨佑，女兒嫁給鐘智深（亦作“字”）。畲族人民世代相傳和歌頌始祖盤瓠的功績。盤瓠是畲族圖騰崇拜的物件。畲族先民以拟人化的手法，把盤瓠描塑成神奇、機智、勇敢的民族英雄，尊崇為畲族的始祖。
姓氏來曆
傳說，高辛氏原來不叫高辛氏，姓姬名聰明多智，就請姬幫助他出點子。姬說：“九個國家齊來攻打我們，我們如果跟他們硬打硬拼，必然顧此失彼，難以取勝。”颛顼說：“以你之見呢？”姬說：“九國敵人都想獨吞我們的地盤，他們彼此之間必然互不相讓。我們若能叫他們之間互相打起來，不就好平滅了嗎？”颛顼一想：對呀！姬想這個辦法就是好。
于是就派人分别到九國敵人中調撥他們的關系，很快使他們彼此發起了戰争。後來颛顼沒費多大力氣，就平滅了九國之亂。颛顼看姬有能耐，就把他封在“辛”這個地方掌管一切。那時，這兒經常鬧水災，水來了，老百姓就往另一個地方遷徙。而重新遷徙的地方又鬧了水災，老百姓便又重新遷回來。
這樣遷來遷去，老是不能安居樂業。高辛氏又想了一個辦法：帶領大家把住處的地勢加高。但是加高的速度卻趕不上水漲的速度，頭天加高的，第二天又被水淹沒了。
夜裡，姬睡不着，便跑到天上跟玉皇辯理，說：“天既然生了人，為什麼又故意與人們為難，不叫人們活下去呢？”玉皇辯不過他，便派天神下來，一下子把“辛”這個地方的地勢擡高到了水面以上。這兒的老百姓再也不被洪水趕得亂跑了。從此“辛”便稱為“高辛”，姬便被稱為“高辛氏”。
相關争議
帝喾之名初見于春秋時史料中。有說法為：商朝人祭祀帝喾。而又有說法卻說“商朝人祭奠舜”，三國韋昭認為“舜”當為“喾”字之誤。殷都甲骨蔔辭載商人高祖夔，據王國維考定，“夔”為“帝喾”之名，因形訛而成“夋”。
因此由夔神而分化成喾、夋二神，同見于《山海經》神話中，唯“夋”寫作“帝俊”，為全書中最主要最顯赫的一個上帝神。“帝喾”隻偶爾提到兩三次，而另外分化出“帝舜”一神。自晉郭璞至近代學者多認為“舜”自“夋”音變而出。是“喾”與“俊”、“舜”原由同一神“夔”分化出來已可論定。
其後唯“喾”與“舜”進入曆史文獻中。喾保持了其東方鳥夷商遠祖地位，大都說他與簡狄因玄鳥生契。舜除《國語》（韋昭已改為喾）中仍保持其為商族始祖神地位外，其餘文獻皆與堯并舉，成為“三王”前的二帝，失去商祖身份。
後因與夏禹、後稷等全境諸族融合成華夏族，帝喾便被編排入黃帝世系中，為玄枵之孫，成為與颛顼并列兩系中重要的一系，而且把他編排為堯，摯、契、稷之父，即堯族、商族、周族都成了他的子孫。因為此世系編成于周代，所以把周稷列為長子，商契列為次子，就把這原來對立的主要的東、西兩族融合成親兄弟了。
可見帝喾在民族融合中被安排的地位相當重要。到《五帝德》提出第一種“五帝說”，他便為五帝之一；第二種、第三種兩“五帝說”沒有他；第四種“五帝說”又有他。至于他與高辛氏的關系，正如颛顼和高陽氏的關系一樣，也是到《五帝德》、《帝系》中才合而為一的。以後遂成了曆史的定說。
家族狀況
祖輩
曾祖：黃帝
祖父：少昊
父親：蟜極
妻子
元妃：姜嫄：生一子，名棄，又名後稷，自稱是其後代的姬發（周武王）建立了周朝
次妃：簡狄：生一子，名契（xie），據傳契為商朝的祖先，契的後代成湯建立商朝
三妃：慶都：又名陳豐氏、陳酆氏，據傳是喾之。第三妃。陳之一字，由左邊的旌旗、右邊的車輪的象形組成。酆即蜜峰，文為蜂頭，豐為蜂尾，逢為飛翔時的蜜蜂。生子放勳，即唐堯
四妃：常儀：據傳是喾之第四妃。娵訾氏是娵與訾的合婚族。娵訾氏與帝喾聯姻生子摯。
棄：即後稷，元妃姜原生，被周族人認作是其始祖
契：次妃簡狄生，商族人的後代認為是商族先祖
堯：次妃慶都生，是曆史上有名的聖賢之君、五帝之一
摯：次妃常儀生，摯繼承了喾的帝位，九年後禅讓給帝堯
台玺：第五子。台玺與兒子叔均都曾為周部族首領
後裔
帝喾一脈中，子契繁衍400多個姓氏，子後稷繁衍1000多個姓氏，子堯繁衍60多個姓氏，帝喾後裔繁衍古今姓氏有據可查的合計達1500多個。粗略統計當今全國300個大姓，帝喾後裔有王、劉、楊、周、吳等131種姓氏，其後裔主要散布在長江南北地區，大約占全國總人口的43%。
《史記·卷一·五帝本紀第一》
《藝文類聚·卷十一·帝王部一》
後世紀念
河南商丘帝喾陵
位于河南省商丘市睢陽區南25公裡的高辛鎮。陵前原有帝喾祠、沐浴室、更衣亭、禅門等古建築，院中有大量碑刻。現僅存明代碑刻一通。現存的墓地為一高大丘，長200餘米，寬100餘米。帝喾陵維修于西漢，在元明又經多次修複，廟堂内中央有一口古井，梁上繪有彩龍，相傳大旱之年求雨多有靈驗，所以被人們譽為“靈井”。
在原址上重新修葺的帝喾陵，高大壯觀，南北長233米，東西寬130米。陵前一高聳的石碑上镌刻着著名書法家唐玉潤先生書寫的“帝喾陵”三個字，整座陵墓莊嚴肅穆。
河南安陽二帝陵
颛顼帝喾陵簡稱二帝陵，是高陽氏颛顼和高辛氏帝喾的陵墓，位于河南省安陽市内黃縣梁莊鄉三陽莊村西北土崗上。帝喾陵與颛顼墓為鄰，稱“二帝陵”。墓前立石碑一塊，上書“帝喾陵”。
附近建有甬道和圍牆。陵墓坐北面南，南北長2050米，東西寬1060米，占地面積350餘畝。1986年，二帝陵被世人發現，後經對陵墓區和祭祀區上面厚厚的積沙進行初步清理，元、明、清曆代禦祭碑碣165通展現于世人面前，中軸線上禦橋、山門、陵冢、拜殿等唐至清代12處建築和基址也連續被發現。2000年晉升為河南省文物保護單位。
