基本簡介
景頗族男子喜歡穿白色或黑色對襟園領上衣，包頭布上綴有花邊圖案和彩色小絨珠，外出時常佩帶腰刀和筒帕。婦女穿黑色對襟，下着黑、紅色織成的統裙，腿上帶裹腿。盛裝時的婦女上衣前後及肩上都綴有許多銀泡泡、銀片，頸上挂七個銀項圈或一串銀鍊子或銀鈴，耳朵上戴比手指還長的銀耳筒，手上戴一對或兩對粗大刻花的銀手镯。婦女戴銀手飾越多表示越能幹，越富有。有的婦女還愛好用藤蔑編成藤圈,塗有紅漆、黑漆，圍在腰部，并認為藤圈越多越美。景頗族男女老少均喜歡嚼煙草、蘆子、槟榔和飲酒，熟人相見則從筒帕裡拿出竹筒倒一杯酒相敬。
服飾風格
景頗族的服飾風格粗犷豪放。景頗族男子多穿黑色圓領對襟上衣，下身着短而寬大的黑褲，包黑布或白布頭巾，頭巾兩邊以彩色小絨球作為裝飾。出門時肩上挂筒帕，腰間挎長刀，簡直就是一個氣宇軒昂、矯勇彪悍的武士。景頗族女子多穿着黑色對襟或左衽短上衣，下着黑紅相間的統裙，用黑色布條纏腿，節日喜慶時，盛裝的女子上衣上都鑲有很多的大銀泡，領上佩戴六、七個銀項圈和一串響鈴式銀鍊子，耳朵上戴一對很長的銀耳環，手上戴着粗大且刻有花紋的銀手镯作為裝飾。行走舞動時，銀飾叮珰作響，别有一番韻味。許多景頗女子還将藤圈塗上紅色或黑色的漆，圍在腰間，來裝扮自己，她們認為誰的藤圈越多誰就越美，這可是一種獨特的審美觀。
服飾特征
景頗族古代服飾從現有文獻看，多與狩獵和遊牧活動及高寒山區的自然生态相适應，“衣皮服氈”，“織皮冠之”。從頭上的帽子到身上的衣服，都曾用獵物的皮做材料。明代以後，景頗族服飾有了新的特點。明景泰《雲南圖經志書》卷五說：雲龍州“境内多峨昌蠻，即尋傳蠻……散居山壑間。男子頂髻戴竹兜鍪，以毛熊皮飾之，上以豬牙雞毛羽為頂飾。其衣無領袖，兵不離身。”這些明顯帶有遊獵特色的服飾，構了古代景頗族服飾的基本特征。
服飾風俗
景頗族有“景頗”、“載瓦”、“浪峨”、“臘期”、“布拉”等五種自稱。服裝的顔色以黑、白、紅三色為主調，黃、綠、藍、棕、紫等顔色作搭配色，色彩鮮豔，對比強烈、濃重、搭配和諧。傳統上，景頗族的紡織材料主要用棉花、羊毛、麻等，用手撚成線，然後再織成布。用樹葉子和其它天然植物原料進行加工制成染料。飾物以銀器為主，其它有藤制和草編的配飾物。景頗族人平時的裝束很普通，男子與漢族人的穿着沒有什麼區别，男子一般着黑色對襟短衣，褲腿短而寬。隻有部分老年人還穿大襟上衣和寬松肥大的褲子，留辮子纏在頭頂上，裹以黑布包頭，青年人大都已改為穿現代服裝。
婦女一般着衣領周圍綴滿銀泡銀鍊的大襟短上衣，穿自織粗布做成的長衣統裙，顔色多為深色。老年婦女大都穿較寬的藍色或黑色短上衣，頭發挽于頭頂，外裹黑色包頭。另外，喜歡用花作飾是阿昌族服飾的特點之一，無論男女都喜歡在頭上、胸前、腰部、小腿等處綴飾鮮花或毛絨線花，插戴的鮮花一般為紅、白、黃幾種，認為紅花象征着歡樂，白花象征着純潔，黃花象征着愛情。
文化藝術
景頗族有豐富、優美的口頭文學，有反映景頗族起源、遷徙曆史的叙事長詩；有反映景頗族與大自然作鬥争的故事；也有神話、寓言、諺語、謎語等。曆史傳說、故事等多與音樂相結合，又說又唱，詞曲優美動聽；情歌内容廣泛，形式新穎活潑，能表達細膩複雜的思想感情，具有豐富的想像力和較高的意境，在景頗族的口頭文學中占有重要地位。景頗族人愛好音樂和舞蹈，樂器有木鼓、牛角号、箫笛、三比（管樂器）、象腳鼓、口弦、鋩鑼、钹、小三弦。擅長集體舞，男女老幼都喜歡參加。舞蹈一般有歡慶性的、祭祀性的和娛樂性的三種。
在新屋落成、戰争勝利後跳歡慶性舞蹈。在祭“木代”（最大的天鬼）或老人死亡後為死者送魂時跳祭祀性舞蹈；在生産勞動之餘和節日時跳娛樂性舞蹈。景頗族舞蹈突出的特點是具有群衆性，有的集體舞上千人參加，其中有60多歲的老人，也有10歲以下的少年兒童，跳起來通宵達旦，氣勢豪壯。著名的“目腦”（意為大夥跳舞），現已發展成景頗族一年一度的盛大節日。“目腦縱歌”是一種上千人一起跳的大型舞蹈，伴以雄渾的木鼓聲，氣勢磅礴，表現了群舞的高度水平。景頗男子擅長刀術，平時常以耍刀為戲。婦女善編織，能織出多彩的圖案花紋數百種，其中大多是動植物，精美豔麗。棉織品圖案精美，富有民族特色。各種銀飾都達到較高的工藝水平。
女性服飾
景頗族人的節日盛裝就大不一樣了，特别是姑娘們的裝束更為精美豔麗。她們的上衣是黑色平絨縫制的緊身衫，頸項上挂銀項鍊和銀圈，腰挎紅和黑毛線織的綴有許多銀泡銀鍊的挎包，小腿裹紅、黑毛線相間織成的護腿，前胸和後背鑲嵌着3圈閃閃發光的銀泡，從銀泡上向下挂着一串串銀鍊和銀飾物，有的姑娘胸前和後背還鑲嵌着2排銀牌。
這一套裝扮，真好像古代女俠，走起路來嘩啦啦響，更襯托出她們的矯健美麗。姑娘們說，那些銀泡和銀鍊裝飾在身上，就好像那吉祥的孔雀。姑娘們的下身着右側開合的紅色毛棉線交織的有幾何形圖案的筒裙，束腰帶，圍藤、竹制腰箍。有的姑娘頭上還戴着高高的紅色的毛織包頭，有的姑娘燙了發，頭發披散在肩上，個個都顯得很精神、很秀美。姑娘們腰間腰間圍上藤圈，表示她們是龍女的化身。同時，戴的藤篾圈，還是青年男子精雕細刻，用以表達愛情的禮物。
未婚婦女留長發盤辮，穿白、藍色對襟銀扣上衣，黑、藍色長褲。系繡花飄帶黑布裙。已婚婦女梳發髻，包黑布包頭，下着長筒裙，系黑布圍裙。景頗族已婚婦女的頭飾獨具一格。高包頭是梁河地區已婚婦女特有的頭飾。阿昌語稱之為“屋擺”。這種頭飾用自織自染的兩頭墜須的黑棉布長帕纏繞在梳好發髻的頭上，造型高昂雄偉，足有半米多高，将其展開，長達5至6米。據調查，它在中國具有包(戴)頭飾習俗的衆多民族中，景頗族已婚婦女頭飾的高度名列首位。
關于它的禁忌甚多，包戴儀式神聖莊重，第一次包戴必須在婚禮後，由兒女雙全的中年婦女在新房内幫包。平時包取，長輩晚輩互相回避，外人不可随意觸及。關于這種頭飾的來曆，民間有兩種傳說：一說遠古時候，沒有天地，世界一片混沌，始祖遮帕麻和遮咪麻造天織地，共同創造了人類，然而惡魔臘訇造了太陽亂世，遮帕麻幾經“鬥法、鬥夢”，終于用神弓射落了假太陽，世界又重獲新生。
據說，景頗族婦女的高包頭就是遮帕麻射落假太陽的神箭箭頭的标志。另—種傳說：在遙遠的古代，景頗族家園備受外敵侵擾。在一次血戰中，男子彈盡糧絕，女人送箭受阻。一位婦女想出了一個絕妙的主意，讓前方男子都用布帶包成高包頭，後方婦女便向“高包頭”射箭支援。這樣，男人既從包頭上獲得了支援，又迷惑了敵方，敵方也将箭誤射向高包頭。高包頭挽救了景頗族人的性命，保衛了景頗族家園。為了紀念這次戰鬥和那位婦人的機智勇敢，景頗族婦女從此就包起了高包頭。
景頗族婦女的衣飾古老而獨特。“挂膀”和“剪花衣”是梁河景頗族别具特色的兩種衣飾。“挂膀”一種坎肩式小罩衣，多用黑綢或黑棉布做成，對襟，釘銀牌扣，外挂銀鍊、三須、灰盒、針筒、小魚、耳勺、叉子、戳頭棍等銀飾物。兩排對稱的銀泡和寬大的銀飾扣相襯，銀光閃亮，其布局排列近似于古代出征将士的戰袍。
早期景頗族婦女在婚禮拜堂和年老去世入棺時，有一特定風俗，都要穿一件剪花衣，前者表示夫妻白頭偕老，生死不離，後者被認為到陰間可以和親人相會。這種衣服的特點是，深色毛質地，長袖無領對襟，釘圓銅扣，前襟和衣服四周均用各種顔色的方形或三角形布片鑲縫成幾何形圖案，中間還夾雜着刺繡花紋圖案。這種衣服古樸厚實，做工繁瑣，常常是幾人合作完成。
關于它民間有個傳說：很久以前，有一戶景頗族，他們辛勤勞作，日子和美。父母養有三男三女，小妹名叫臘乖，在衆兄弟姐妹中聰明出衆。後來，父死母病，臘乖為安慰母親，讓母親永遠有花相伴，便費盡心思從山裡尋覓紅、黃、綠、白汁液的花根，舂碎，熬成水，染成彩色布片，各種顔色交相錯雜拼縫成衣，酷似一隻色彩斑斓的彩蝶，臘乖叫它“剪花衣”，母親穿上它不久便含笑去世了。
臘乖思母成疾，夢中走到陰間去看母親，陰間守門的老者說，這裡鬼魂千千萬，但凡人俗眼看不見。臘乖很失望，突然她看到了一個穿剪花衣的新鬼魂，那便是她的母親。臘乖病愈後，便告訴姐妹人死後，隻要穿上剪花衣，即便到了陰間也能相認。于是姐妹相争出嫁前都縫一件剪花衣，在拜堂和世後穿用。
梁河地區景頗族新婚婦女要系條花帶子，景頗族語稱為“獨其薩萊”，手工摳織而成，上面有狗牙、民刀、骨、瓜籽、谷穗、蚯蚓、雞爪等多種景頗族日常生活密切的動植物花紋案。每個圖案都有一定的含義，如狗牙能消災避邪，是狗圖騰崇拜的反映，長刀象征開辟新生活，瓜籽象征子孫興旺；谷穗表示五谷豐登。花帶子做工精細，豔麗奪目，是新婚婦女必不可少的陪嫁物之一。新婚之日，它作為新娘的特殊标志系于腰間，婚禮後，便由新娘珍藏，待女主人去世後，作為“靈帶”(靈魂象征物)，接回娘家，祭滿七日人再歸還，由後代妥善保存。
男性服飾
景頗族的小夥子的民族服裝也很漂亮，特别是他們的頭上裹着潔白的包頭，在包頭布的一端裝飾着紅色的繡球，挂在耳邊格外的醒目。每個小夥子都佩戴着兩件引人注目的東西：一隻編織細緻、裝飾着小銀泡、小銀鍊的挎包，盛裝酒筒、沙桔、煙草、槟榔等物，人們相見，必互遞煙草，以示友好。另外就是一把挂在腰間的長刀。一般景頗族小夥子都有兩把長刀，一把是平時勞動用的，一把是在喜慶節日時作為裝飾的禮刀。禮刀很貴重，銀制的刀把，刀鞘上面還刻着各種花紋。佩戴長刀可以顯示景頗族人英勇頑強、剛毅不屈的性格，也是男性勇敢壯美的标志。
特色服飾
特色服飾在漫長的曆史進程中，景頗人形成了自己獨具的民族特色服飾，主要有筒裙，頭巾、頭帕等。
筒裙筒裙就是筒狀的裙子，它是好多少數民族的一種民族服飾。筒裙一般又可分為兩種，一種是未縫合的裙幅，穿時圍在下身，接口居于左側、右側或前面，上口處掖好或系結好即可，景頗族稱之為纏裙，景頗族婦女多穿這種；另一種是縫好的筒裙，穿上後腰部系好即可。景頗族的筒裙多以大紅色為基調，上面用黃、黑、白、藍、綠色的棉、毛線織出大大小小相間、相套的以菱形為主的幾何形圖案，精巧别緻，與衆不同頭巾景頗族男子喜戴白、黑、藍色的包頭巾，包頭巾的兩端均綴飾有紅、黃等色的小絨球。
頭帕頭帕是指蓋在頭頂上的小塊的帕子，一般多呈長方形，前半部蓋住頭頂，用發辮或繩綁縛，後半部分垂在腦後。景頗族婦女多使用頭帕。景頗姑娘的頭帕是用紅色的棉、毛線織成的，大緻呈方塊形，上面間織有黃、綠、白、紫等色的豎條紋，色彩豔麗。頭帕的兩端用黑布或線連結，使之成為圓筒狀，套在頭頂和腦後，摘戴十分方便。
發展不足
（一）景頗服飾在現代生活中實用性明顯不足。景頗族和低下的生産力相适應的山官制社會與原始宗教，到二十世紀五十年代初還比較完整的保留着。原始的宗教文化影響着景頗人的人生價值、傳統觀念、倫理道德、心理素質、風俗習慣、農牧生産等方面。因在生産勞動中穿戴景頗傳統的服飾不便勞作，于是便逐漸被先進、實用的漢族服飾所取代。上身漢族服飾，下身景頗服飾的不景不漢的穿戴方式一直延續到今天，使得景頗族本民族之間由于服飾的不明顯，在實際交流中鬧出許多笑話和尴尬。
在德宏工作和生活過的人們都記得傳統的“目瑙縱歌”節日。在喜慶的各種公共場所裡，景頗族呈現給人們的就是傳統的、老式的民族服飾；男人們不分老幼，頭戴包頭，上身穿白襯衣，下身穿黑色褲，長刀一背，銀泡包一挎，就算是一個景頗漢子了。而女人們為了顯示自己的富有和美麗，穿上厚重的綴滿銀泡的黑色上衣，再配上那繡滿各種動植物樣子的紅色筒裙，卻穿不到2—3個小時，就像是在舞台表演節目一樣，一會兒就換了裝，取而代之的還是非常适用的漢族服飾。
（二）制作方式落後，成本高。景頗族生活的地區現在大都還處在社會主義的初級階段的低層次，底子薄、經濟文化發展落後，生産力不發達的情況總體上還沒有改變。而用傳統的手工方式編織服飾，制作一套景頗男人的服飾最快也要一星期，成本價在300—350元左右；制作一套景頗女人的服飾時間更長，大概需要一個月時間，每套價格在2000—2500元之間。因此，傳統的具有景頗特色的服飾，由于投資大、見效慢、價錢昂貴，使得大多數景頗人可望而不可及。
（三）對景頗族優秀文化的宣傳不到位，景頗服飾創新工作滞後。景頗是大山的兒女，是太陽的子孫，是個勤勞勇敢好客的民族，在南遷的路上分成了六個支系，形成了多樣性的文化特色，多元化的文化特點，從生産文化、服飾文化、飲食文化、宗教文化、娛樂文化等各種文化上形成了優秀獨特的景頗族傳統文化。
但這些傳統文化中的最優秀、獨特的部分沒有及早走進音樂、戲曲、舞蹈、小說、電影電視。雖然有各級政府部門的帶領和支持，但一些景頗族領導并沒有産生緊迫感、危機感、責任感，帶領本民族丢掉不适應社會進步的思想觀念，生産生活方式等舊的東西；不敢堅持發揚本民族文化中的優秀成分，學習吸收各民族包括西方文明的先進文化，為我所用，補我之短，逐步實現由弱變強的目标。隴川雖然成為了景頗族“目瑙縱歌”之鄉，但是民族服飾的創作、設計、制作沒有具體落到實處，宣傳力度有待加強。
服飾創新
（一）以适應現代社會審美需求、促進創新。創新是一個民族進步的靈魂，也是一個民族發展的基礎。國家西部大開發的發展戰略，給民族地區發展帶來了千載難逢的機遇。景頗族應将本民族的優秀傳統文化作為龍頭開發起來，并将飲食文化、服飾文化有機結合起來，其主要措施是：在各級黨委、政府的重視、扶持下，經過社會各方面的共同努力，加大改革開放的力度，引進一些包括景頗族企業家在内的外商投資；用新思想、新觀點、新理論，将六個景頗支系的民族服飾，從現代人的審美角度出發，利用漢族和其他少數民族的布料服飾，把景頗族傳統象形文字“目瑙縱歌”标志縫在創新後的景頗服飾中，款式、價格可多樣化。
并立足實際，在傳統的基礎上培養設計人才，創造條件加以改進，縫制出具有現代氣息和民族特色的、适合景頗族不同年齡段的服飾，以滿足景頗人民日益增長的物質、文化需要。
（二）以旅遊為載體，促進創新。要把有景頗山特色的種植業、養殖業、飲食業等做大做強。按照省委、政府建設民族文化大省的戰略，景頗人要打破思想束縛，進一步解放思想，以旅遊業的發展為契機，促進景頗服飾的創新。在機關工作的景頗族幹部職工，要率先樹立大旅遊、大市場和大産業的觀念，在服飾上突出景頗民族文化的特點。隴川縣要加快以景頗族生态村及民族旅遊一條街為标志的旅遊基礎設施建設，扶持以景頗族特色為代表的章風廣大景頗文化生态村、景頗農家樂飯莊，扶持以展示景頗民風、民俗、風情為主兼手工藝生産、制作、銷售的企業，并通過飲食旅遊、服飾展演方式吸引大批國内外遊客，實現将民族文化資源轉化為生産力，促進經濟增長的目标，進而推動景頗服飾的發展和創新。讓世界知曉景頗族，讓景頗服飾走向世界。
