釋義
詞目：幽閉
拼音：yōu bì
基本解釋
[put under house arrest]∶幽禁;囚禁;禁閉。
詳細解釋
1.幽禁；禁閉。漢蔡邕《琴操·拘幽》：“無辜桎梏，誰所宜兮？幽閉牢穽，由其言兮。”唐白居易《陵》詩：“柏城盡日風蕭瑟，松門柏城幽閉深。”震述《女子解放問題》：“夫昔之男子，以幽閉女子為志者也，以壓制女子為天職者也。”
2.指關閉。《後漢書·高彪傳》：“冀一見龍光。以叙腹心之願，不圖遭疾，幽閉莫啟。”
3.古代施于女性的宮刑。《書·呂刑》“宮辟疑赦”孔傳：“宮，淫刑也，男子割勢，婦女幽閉，次死之刑。”魯迅《且介亭雜文·病馀雜談》：“誰都知道從周到漢，有一種施于男子的‘宮刑’，也叫‘腐刑’，次于‘大辟’一等。對于女性就叫‘幽閉’。”
幽閉之刑、宮刑、椓刑三者的區别
幽閉：禁閉。參見劉向《列女傳.齊威虞姬》。
宮刑：男去勢。
椓刑：椓音啄，《說文》：椓，擊也。将女性恥骨擊碎（擊打緻恥骨骨折）。由於恥骨此處骨折，故而此處無法被觸碰，以達到禁淫的目的。
起源
王夫之
王夫之《識少錄》中說：“傳謂‘男子去勢，婦人幽閉’，皆不知幽閉之義。”
魯迅
魯迅在《病後雜談》中說，對于這種刑罰，“向來不大有人提起那方法，但總之是決非将她關起來，或者将它縫起來。近時好像被我查出一點大概來了，那辦法的兇惡，妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚。”魯迅沒有細說“幽閉”是怎麼回事，偶想不是他賣關子，而是不忍或實在是恥于祖宗的“偉大發明”。
褚人
清朝褚人獲《堅瓠集》，在卷四裡有“婦人幽閉”一條，作者引用明代王兆雲《碣石剩談》中的一段話，把“幽閉”解釋為用“木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩其牝戶，隻能便溺，而人道永廢矣。是幽閉之說也。今婦有患陰頹病者，亦有物閉之，甚則露于外，謂之頹葫蘆，終身與夫異榻。””王兆雲自稱這解釋得自“刑部員外許公”，大概是可信的。由此可見，“幽閉”就是人為地造成的子宮脫垂，是破壞女性生殖器官的酷刑。古人亦認為這是僅次于死的酷刑(見《漢書·孔安國傳》)。所以王夫之說：“國初用此，而女往往多死，故不可行也。”大概正因為這樣，此刑漸廢。
辭海
古代斷絕婦女生殖機能的宮刑。《書·呂刑》“宮辟疑赦”孔傳：“宮，淫刑也，婦人幽閉，次死之刑。”
——《辭海》
定義
上古說
——“幽閉”最早的記載是見于《尚書》：“宮辟疑赦，其罰六百锾，閱實其罪”。孔安國注：“宮，淫刑也，男子割勢，婦人幽閉，次死之刑。”而孔穎達把“幽閉”解釋為：所謂幽閉，就是“閉于宮，使不得出也”的意思。可見，“幽閉”一詞的本意是把女子長期幽禁于密室裡，使她不再有接觸男子的機會，實際上是扼殺了女子本身客觀存在的性機能。據考證，幽閉和宮刑最初的使用範圍都是用來懲罰男女之間不正當的性關系，即“女子淫，執置宮中不得出；丈夫淫，割其勢也”。《伏生書》傳載：“男女不以義交者，其刑宮。”長期幽禁，性機能受到壓抑，雖然非常痛苦，但同割除生殖器官的宮刑相比，其殘酷程度顯然要輕得多。後世在實際執行對婦女的幽閉刑罰的時候，并不是像遠古時那樣把婦女簡單地監禁起來就算了事。
椓刑說
——《尚書·呂刑》中列舉的殺戮無辜的酷刑有劓、刵、椓、黥等，孔安國認為其中的“椓”就是“椓陰”。“椓”據《說文》釋是以棍擊伐之意，據馬國翰《同耕帖》載，古有椓竅之法，謂用木棍敲擊女性上身，以破壞其生育機能。摧殘婦女生殖器官的椓竅之刑逐步更新了“幽閉”的内涵。
椓竅，也稱椓或椓杙，《詩經·大雅·召旻》中有“昏椓靡共”一句，前人注釋說：“椓，毀陰者也。”椓和杙的原意是拴牲畜的木撅子，用這樣的木撅子摧殘女性陰部，其狠毒程度可想而知。漢景帝時，廣川王劉去和他的王後陽城昭信殘害姬人陶望卿，望卿被逼。投井而死，昭信又叫人把他的屍體撈出來，“椓杙其陰中。”這是對死人的手段，而對活人予以椓杙，其殘酷程度并不次于男子的宮刑。
“牝剔去其筋，如制馬豕之類，使欲心消滅”。明代徐樹丕指出，幽閉是将犯罪婦女的生殖器“剔去其筋”，像閹割雌性的馬和豬等牲畜一樣，使她的性欲望徹底滅絕。明朝初年常用這種刑罰，但由于做起來很危險，受刑的婦女多半被弄死，所以後來不再使用這種幽閉之刑。
“用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，止能便溺，而人道永廢矣，是幽閉之說也。今婦有患陰頹病者，亦有物閉之，甚則露于外，謂之頹葫蘆，終身與夫異榻”。清代褚人獲談到幽閉時，介紹的方法與徐樹丕所說的“剔筋”做法又不相同，他認為，椓竅，是用木椓捶擊女子的胸部和腹部，這樣，女子體内就會有一種東西下墜，堵塞陰道，她的下體就隻能小便，無法進行性交。這和婦女患陰頹病（子宮脫垂）的情形一樣，都是使陰道關閉，所以叫做幽閉。
綜上所述，“幽閉”就是人為地造成的子宮脫垂，這是古代殘暴的統治階級或是從病人身上，或是從制服牲口之中受到“啟發”而“發明創造”出來的。
存疑
魯迅在《病後雜談》一文中說：“誰都知道從周到漢，有一種施于男子的宮刑，也叫腐刑，次于‘大辟’一等。對于女性就叫‘幽閉’，向來不大有人提起那方法，但總之，是決非将她關起來，或者将它縫起來。近時好像被我查出一點大概來了，那辦法的兇惡，妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚。”那麼，這種使魯迅吃驚的技術手段究竟是什麼呢？
褚人獲所說的婦女體内墜下來堵塞陰道的東西是什麼，并未講清楚，若把它理解為子宮脫垂或陰道前壁脫垂似乎也不大确切，因為這兩種脫垂不至于根本斷絕性交。對此，清人吳芗又提出獨特的見解。他說，婦女陰道深處有塊小骨叫“羞秘骨”，平時不曾墜下來，一旦施加外力使它墜下來，就會像閘門一樣閘住陰道，無法性交。而且，除了用刑之外，還可以用針灸的方法使羞秘骨下墜。他講了一個故事：有一個姓齊的乞丐醫術非常高明，人們都叫他齊叫化。他的一位同姓朋友是個儒生，娶的妻子卻性情極其淫蕩。有一天，這女人正和她的相好在家中鬼混，儒生從外邊回來知道了這一情況，他難忍羞辱，又不願張揚，在門外徘徊，進退兩難，煩悶至極而昏死過去。齊叫化正好趕到，把儒生救醒，問明情況，大笑着對儒生說：“對付這種女人太容易了。你把她喚出來，我給她治治病。”儒生叫門。婦人從屋裡走出來，齊叫化突然上前，用針刺中她的小腹，婦人大驚，急忙轉身跑回家中，立即病倒了。病好後，她感到陰部被一物完全堵塞，隻能小便，房事從此斷絕。儒生看透世事，不願進家門，就拜齊叫化為師，雲遊四方。數年後，儒生回到故鄉，得知妻子謹守門戶，不再有外遇，并且為他操持家業，井井有條，就和妻子相見。妻子痛哭流涕，誠心悔改。儒生找到齊叫化，齊叫化又給他的妻子在原穴位用反針法紮了一針，使陰道複原如常。儒生夫婦和好，不久生了一個兒子。吳芗講述這個故事之後說，幽閉之刑和齊叫化的方法道理相同，區别在于幽閉能“關閘”不能“開閘”，不像齊叫化那樣開啟自如。魯迅所查出的材料，就是指徐樹丕、褚人獲、吳芗等人的著作。但是，吳芗所說的“羞秘骨”是否合乎現在的人體解剖學，需要現代醫學進一步考證。
案例
魯迅說幽閉決非“将它縫起來”，固然不錯，但是，在任何殘忍手段都能使出來的古代社會裡，縫起來的做法并不是沒有。
案例一
“搗蒜納妾陰中，而以繩縫之。”——褚人獲《堅瓠集》記載，清初亳州有一個儒生和他家中的一名婢女相好，儒生的妻子非常妒忌，她得知此事，就取來一些蒜瓣搗碎，塞進婢女的陰道裡，又用針線把陰道口縫起來。婢女痛苦不堪。鄰居們知道了，非常憤慨，一起向官府告發。官大怒，下令逮捕妒婦，又叫來個皮匠，帶着錐子、線繩等對象，要把她的陰戶也縫起來。儒生害怕玷辱家門名聲，極力請求官府赦免。官說：“我這城門樓坍塌已久了，你能把它重建起來，我就免罪。”儒生不得已，竭盡家中财物，雇用了許多工匠民夫，把城門樓修造好了。後來，當地人戲稱這城樓為“縫陰樓”。
案例二
“以錐鑽其陰而鎖之，棄鑰匙于井”——褚人獲《堅瓠集》記載，順治年間，常州有個官員和府中的一名奶媽發生了性關系，這官員的夫人知道了，就用錐子在奶媽的陰唇上鑽兩個孔，用一把鎖鎖上，把鑰匙丢到井裡。奶媽慘叫，痛不欲生，人們不得已，請來銅匠用鐵條打開了那把鎖。後來常州人說起這件事，把那位官太太稱做“鎖陰奶奶”。
案例三
清代朱梅叔還記述了他親眼見過的一樁鎖陰的事。竹墩這個地方有位沉某，本是儒家子弟，自幼無賴，長大後放棄學業，專事遊蕩。他性情淫毒，娶妻後常把妻子的妝奁拿去變賣，得錢便到花街柳巷去揮霍。其妻闵氏，相貌端正俊美，沉某置妻子于不顧，在鄉裡間到處漁色，人們畏懼他的橫暴，敢怒而不敢言。闵氏怕丈夫闖禍，經常婉言勸阻他，沉某大怒，說：“你不知道你丈夫本是色中豪傑嗎？竟敢這樣吃醋？”于是将闵氏剝光衣服，痛加鞭笞，直打得體無完膚。闵氏哀哭懇求饒命，沉某說：“今天我讓你知道我的手段。我玩的女人多了，還是未能滿足，你在家中隻有我這一個男人，而我又經常不在家裡住，哪能保證你不生邪念？”說罷，就把妻子捆綁起來，取出一把鑽，在她的陰唇上兩邊各鑽一孔，用一把小鎖鎖上。闵氏被打傷重，加上下體帶鎖，寸步難行，但害怕沉某繼續虐待，仍然堅持每天為他做飯。闵氏的哥哥有一天來看望，見妹妹步履蹒跚，面容憔悴，問她怎麼了，她無法回答，隻是垂淚。小外甥女向舅舅講了母親受苦的實情，闵兄急忙回去告訴母親和族人，族人群情共怒，約集多人，乘船來到竹墩，這時，闵氏已僵卧不起，看見母親，痛哭一場，竟氣絕而死。沉氏家族的人也聚集起來，族長下令抓到沉某，堆積柴薪把他燒死，才平息了衆怒。
這些案例，雖然不是官方執行的幽閉之刑，但和幽閉具有相似的性質，都是對婦女的非人的摧殘。可見，“幽閉”酷刑不但在朝廷中用，官紳之家也用，手段無不用其極，肆虐面很廣。縫、鎖之類，算是“幽閉”的衍生物。而官方執行的幽閉之刑的全貌究竟是什麼樣的？至今還有很多謎團。
