原文
萬曆間，孫評事少孤，母十九歲守節。孫舉進士，而母已死。嘗語人曰：“我必博诰命以光泉壤，始不負萱堂苦節。”忽得暴病，綦笃。素與太醫善，使人招之，使者出門，而疾益劇。張目曰：“生不能揚名顯親，何以見老母地下乎！”遂卒，目不瞑。
無何，太醫至，聞哭聲，即人臨吊。見其狀，異之。家人告以故，太醫曰：“欲得诰命，即亦不難。今皇後旦晚臨盆矣，但活十餘日，浩命可得。”立命取艾，灸屍一十八處。炷将盡，床上已呻；急灌以藥，居然複生。囑曰：“切記勿食熊虎肉。”共志之；然以此物不常有，頗不關意。既而三日平複，仍從朝賀。
過六七日，果生太子，召賜群臣宴，中使出異品，遍賜文武，白片朱絲，甘美無比。孫啖之，不知何物。次日，訪諸同僚，日：“熊膰也。”大驚失色；即刻而病，至家遂卒。
注釋
據《聊齋志異》鑄雪齋抄本
[1]孫評事：未詳。
[2]“我必博诰命”句：謂孫立志使亡母受到封贈。诰命，帝王的封贈命令。分言之，明清官五品以上授浩命（本身之封日浩授；曾祖父母、祖父母、父母及妻，存者曰浩封，殁者曰浩贈）；六品以下之封贈日敕命。此“诰命”系泛指封贈。
[3]萱堂：母親的代稱。《詩·衛風·伯兮》，“焉得餒草，言樹之背。”詩意謂于母親所居之北堂種植谖草（即萱草，一名忘憂草），使之忘憂。後因以萱堂為母親或母親住處的代稱。
[4]太醫：官名。明清屬太醫院，主醫藥之事。
[5]艾（ài愛），艾炷。用于艾卷制的灸用藥物。
[6]朝賀，群臣人朝，列班向皇帝賀喜的儀式。
[7]中使，太監。
[8]白片朱絲：指熊掌切片。熊掌掌心有脂如玉，并筋絡煮熟後皆為白色，肌肉斷面則呈紅色紋理，故稱。
[9]熊膰：當作“熊蹯（fán）”，即熊掌。蹯，獸足。
譯文
明朝萬曆年間，有個姓孫的評事官，很小的時候就死了父親，母親從十九歲就守寡。待到他考中進士時，母親也去世了。他曾經對人說：“我必定要博一個‘诰命’稱号，使九泉之下的母親感到榮耀，才不負她老人家守了一輩子苦節！”不想孫評事忽然得了急病，很重。他平日與太醫很好，就讓人去把太醫請來看病。派去的人剛出門，孫評事的病就越發加重了，他眼睜睜地說：“我生不能揚名顯親，死後有什麼臉面見老母于地下！”話剛說完就咽了氣，兩眼還睜得大大的。
一會，太醫來了，聽到哭聲，知道孫評事已去世，進去吊喪。見他死不瞑目的模樣，心中很驚異。家中的人向太醫說明了原因。太醫說：“想得個‘诰命夫人’稱号，這也不難。當今皇後馬上就要生孩子，隻要他再等十幾天，诰命是可以得到的。”于是讓家人立刻拿了艾條來，在孫評事的屍體上灸了十八處。艾條快要燒盡時，孫評事已在床上呻吟出聲，急忙給他灌藥，居然又活了過來。太醫囑咐說：“今後切記不要吃熊、虎肉。”家裡人都牢牢記住了。但是，因為熊、虎之類的肉平時很少見，所以孫評事也不太在意。過了三天，他一切恢複正常，依舊随大家到朝中進行朝賀。
過了六七天，皇後果然生了太子，皇帝就賜群臣宴飲。宮庭中的侍從，拿出山珍海味遍賜文武大臣，見白片中尖有紅絲，甜美無比，孫評事吃着，不知是什麼東西。第二天，問他的同僚，人們說：“是熟熊掌。”孫評事大驚失色，繼而得病，回到家就死了。
作品鑒賞
故事中的太醫，是給皇上看病的人，果然醫術不凡!他不僅把已死的孫評事救活，還知道什麼東西忌口。聽他的話，可多活若幹天;若犯忌，立馬死。太醫與孫評事是官場好友，所以他真心誠意為孫評事着想:隻要你多活十來天，皇後生了小孩，皇帝一高興，必然會賞賜君臣，你母親的封号就到手了。n
後來的情節是:皇後生了太子，皇帝果然很高興，大宴群臣。孫評事在參加禦宴時，糊裡糊塗犯了戒，吃了熊肉，結果送了性命。母親的封号，也就落了空。老王以為，對這件事得做兩面觀。一方面，孫評事是必死之人，太醫隻能救他半條命，讓他多活若幹天，他吃不吃熊肉都得死。另一方面，熊肉是皇帝所賜，即便是毒藥，臣子也得吃，何況它是作為美味佳肴端上桌的。所以，孫評事之死，有客觀原因，與太醫無關。故事雖短，但信息量很大，從中可見皇帝的威權、臣子的心态、诰封的由來、禦醫的水平等等。老王的感覺是:聖意實難度，伴君如伴虎，可憐臣子心，最後化為土。
作者簡介
蒲松齡（1640～1715），又名柳泉居士，聊齋先生，字留仙，一字劍臣，别号柳泉居士，世稱聊齋先生，[山東淄川（今淄博）人。早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕于寶應，居鄉以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩文，善作俚曲。曾以數十年時間，寫成短篇小說集《聊齋志異》，并不斷修改增補。其書運用唐傳奇小說文體，通過談狐說鬼方式，對當時的社會、政治多所批判。著有《聊齋文集》、《聊齋詩集》、《聊齋俚曲》及關于農業、醫藥等通俗讀物多種。還有文集13卷400多篇，詩集8卷900多篇，詞1卷100多阕，以及俚曲14種、戲3部、雜著5種。
